佛珠戴在手上，就是时时刻刻提醒我们要学佛菩萨的慈悲。在任何环境时候都能保持平稳不急不躁的宽裕心态。 佛珠手链一般都是带左手，因为左手相对于右手来说，用比较少。是为了不妨碍做事。在佛教来说，左手也称为善手。
佛珠手链根据珠径大小不同，可以混合着佩戴，两串佛珠手链可以一起戴。佛珠108颗手链，一般适合缠绕3-4圈，适合左右手佩戴，具体戴法如图，你学会了吗？
穿手串的方法示意图
第一讲：穿三通
1、先将珠子串在绳子上，建议双线穿绳结实点，准备好珠子的相关配件。
2、将钢丝线的头部稍微折弯曲点，然后按下图的箭头方向穿入珠孔里
（步骤一）
（步骤二）
（步骤三）
（步骤四）
（步骤五）
（步骤六）
（三通穿好后如上图效果，三通串好之后盖上佛塔）
第二讲：打花结
1、先将绳子对成如下形状
2、捏住刚刚对的形状
3、根据图中方向及编号为顺序，打回向结
4、打第一遍出来的效果
5、按照刚刚的办法打第二遍的花结
6、按如下图的编号和顺序打下第二遍的花结
（步骤一）
（步骤二）
（步骤三）
（步骤四）
（步骤五）
（打完第二遍花结的效果）
第三讲：打尾结
1、看图先打个死结，但是不要拉紧，然后一直编下去
2、继续串上来（一）
3、继续串上来（二）
4、得到下图效果的时候，拉下最后的松紧绳拉紧下，效果如图
5、同样的办法穿好另外一边的尾结，最后的效果就出来了
1. 慈悲是你最好的武器。
2. 学佛就是在学做人而已。
3. 沈默是毁谤最好的答覆。
4. 你要感谢告诉你缺点的人。
5. 能说不能行，不是真智慧。
6. 你随时要认命，因为你是人。
7. 每一种创伤，都是一种成熟。
8. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
9. 在顺境中修行，永远不能成佛。
10. 修行就是修正自己错误的观念。
11. 你永远要感谢给你逆境的众生。
12. 能为别人设想的人，永远不寂寞。
13. 只有面对现实，你才能超越现实。
14. 与人相处之道，在于无限的容忍。
15. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
16. 今日的执著，会造成明日的后悔。
17. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
18. 好好的管教你自己，不要管别人。
19. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20. 内心没有分别心，就是真正的苦行。
21. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
22. 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
23. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
24. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
25. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
26. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
27. 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
28. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
29. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
30. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
31. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
32. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
33. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35. 为了赞美去修行，有如被践踏的香花美草。
36. 别人永远对，我永远错，这样比较没烦恼。
37. 不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。
38. 能够把自己压得低低的，才是真正的尊贵。
39. 自以为拥有财富的人，其实被财富所拥有。
40. 创造机会的是勇者。等待机会的是愚者。
41. 不要浪费你的生命在你一定后悔的地方上。
42. 学佛是对自己的交待，不是给别人看的。
43. 默默地关怀与祝福别人，是一种无形布施。
44. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
45. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
46. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
47. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
48. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
49. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
50. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
51. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。
52. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
53. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
54. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
55. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
56. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
57. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
58. 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
59. 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
60. 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
61. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
62. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
63. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
64. 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
65. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
66. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
67. 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
68. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
69. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
70. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
71. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
72. 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
73. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
75. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
77. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
78. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
79. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
80. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
81. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
82. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
83. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
84. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
86. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
87. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
88. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
89. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
90. 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
91. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92. 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
93. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
94. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。
95. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
96. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
97. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
98. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
99. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
100. 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
101. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
102. 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
103. 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
104. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
105. 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
106. 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
107. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
108. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
种类
佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：
1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；
2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；
3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。在经典中说：“若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。”
这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。
佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。佛陀早有明示：“若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。”
挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。
此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。
为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。
一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。
母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。
隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，如《释氏要览》卷中“道具篇”引《中阿含经》云：“所蓄物，可资身进道者，即是增长善法之具。”可是随着年湮代远、律制久芜，许多道具已经名实俱废了，如齿木、滤水囊等即属此例。而佛珠不但未被废置，反而更加承顺世间，可以说早已成为那些“与佛有缘”众生“有善根”的表征了。正因如此，我才在几十种法具中，选择了“佛珠”一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的介绍，目的是为了让大家能够了知这诸多的“相状”。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明众生修行，无论诵经、念佛、拜佛，都不要“执相”，而佛珠也是作为“相”之一种而存在的。
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