亚里士多德说过，整体大于部分之和。因为整体并不等于部分的机械相加，整体比部分多了结构，多了联系，因此也就具有了每个部分所不能具有的多种功能。
显而易见，一批精良零件的随便堆积还不是机器，只有将它们按一定的结构形式组合起来，使各个零件之间构成某种联系，才能成为能够完成某种职能的机器。显然，机器具有各个零件没有的多种功能。但是各个零件十分精良的机器，其性能未必最佳；而性能良好的机器，构成它的各个零件也未必都是最好的。一部机器性能的优劣，不仅与各个零部件的质量有关，更取决于各个零部件之间的组合和整个机器结构是否合理。
机器尚且如此，人更是这样。一群乌合之众不会有什么力量，只有组织严密，训练有素的队伍才能创造大的业绩。而且人和物不同，人是有思想，有感情的。人与人之间的结合并非只是个人智慧的简单相加。同样几个人，他既可以同心同德，几股劲拧成一股绳，也可以造成离心离德，几套马车分道扬镳；人与人之间即可以互相帮助，取长补短，也可以制造不和，相互拆台。一加一等于二，这是简单的数理逻辑。可是用在人与人的使用上，如果组织得恰当，群体效能发挥合理，相互补充，相互启发，一加一不但等于二，很可能会等于三，等于四，甚至等于五，等于十。相反，如果使用不当，群体效能发挥不好，互相顶牛，各不相让，甚至吵得一塌糊涂，一加一不但可能等于零，还可能得出负数来，那还不如一个人干好。
俗话说，“三个臭裨将，赛过诸葛亮。”这表明“三个臭裨将”的群体效能发挥是合理的，因此才有“赛过诸葛亮”的功能。同样，也有“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的情形。从而助长了一些“只当和尚不撞钟”的懒汉，这里有的是当和尚懒得撞钟，有的是当和尚不敢撞钟，有的是当和尚撞不响钟。显然，这“三个和尚”还不如“一个和尚”的时候好。
由此可见，一个人使用合理与否，作用发挥如何，对群体效能影响极大。而群体效能发挥如何，关键取决于每个人的工作态度。更重要的在于能最大限度地发挥群体效能，既让能者放热，也让弱者发光。
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