古书云：丁主动，癸主死。
丁神多主变动、更改、变化、变更、打开、翻开，这是一种动作，也主事情的转机、转变，丁之所在，事情转机、转折变化点所在，水之见丁是财动，金日见丁是凶动，支上见丁，事体有变化，三传见丁，事情有变更、变化之处。干上见日墓，最喜遁丁，为墓将要转变，不会一直墓着，命上鬼遁丁，也是会变化的意思，不会一直克着，坏的喜遁丁，好的不易遁丁，好的遁丁，就是好的变化了，坏事会过去，好事也会过去，丁神主变化，事情的变化时机，多是丁所乘之天将，或者巳午月。
丁为火，旺于巳午月，虎遁暗鬼，明鬼会伤人，丁之象除了有更改、变化外，还有其他的一些象，比如丁主动，测病遇之，就有动手术之象，只是我们平常少以观察它们，比如古书说的土将助财，丁神的其他象，再比如在邵案中，又以丁神，来断人“独足”，实际中，还可以取象为丁字路口，丁还有孤少单薄的像,又是男丁小孩。
《玉藻金英》里面，讲丁神，写了很多，比如丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。丁神带两死相克，主死人之事，丁就是人丁，人口。
丁神灵灵，鬼压入门，人财俱损，何日可宁？诸如此类
丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？丁神旺相乘干克支带劫煞破耗，是子之败家生祸也。这些都是讲丁神的，书中用了很大篇幅，说白了，丁神入式是很重要的信息，为何？丁主动也，神兆基于动！
在《壬学琐记》中记载，吴稼云很重丁神，此乃事情转机之处，事情变化之处，吴稼云水平比《琐记》作者水平高很多，丁之所在，事情变化之所在！
《琐记》原文：予友吴稼云先生尝云：“《周易》言象而不言生克，故六壬家亦宜观象定吉凶，而不可以生克定吉凶。”此稼云先生一家之言也。夫《周易》不尽言五行，故不论生克；六壬专言五行，则不能离生克。十二神将之所属，即象也。或生焉，或克焉，即象之吉凶者也。古人又患人之情伪，事之变幻，非生克两字可尽也，于是曰德，曰合，曰刑，曰冲，曰破，曰官，曰禄，曰刃，曰旺，曰墓，曰死，曰绝，曰胎，曰养，曰败，所以参其象而尽其变也。然后吉凶悔吝无所逃于三传四课中矣。稼云先生学问渊博，深于古文，尝与予谈六壬，经日不倦，其法重初传，重丁神，以神机兆于动，既得其动，然后融会全课体象而断之，不可枝枝节节。盖初传与丁神皆课中之动者也。先生此言，最为微妙，是佛家上乘工夫，予愧未能造到此境也。庚午春，予自维扬回，见先生于崖市，送寓言谈，侃侃仍如往年，今则宿草凄凄矣，悲夫！
另外退连茹见丁神，多主取消、更改，见丁主变，又退茹课，打起了退堂鼓，测面试遇到就是没去，开店面就是没开，也就是事情变化了，没去干。
旬尾就是癸，癸就是闭口，拒绝、不让、不说的意思，另外实践中还有包围、一圈的意思，癸乃旬尾，为人事之尽头，故在《指南》中有癸主死一说，癸本主尾端，有“终结”、“结尾”、“封闭”、“锁住”的意思。
尤其怕支上见癸，为事体见闭口，测事多是对方不允，事体不行，此路不通，此路不行，末传见闭口，事到最后，又不通，以至难成，此时需要干上或者发用、中传见丁，方可破此闭口，不见丁神入式，末传闭口难破。
问：如果丁在前，癸在后也能破吗？
答：也能，只是需要再来一遍，比如研究生没考上再考；有时候有些事再来一遍也不行，有些东西没有再来一次的机会！
占产逢之，多主闭塞不通，吉神不喜闭口，凶神喜闭口，占病不喜闭口，闭口不进食之象，死象，闭口要先经历才需要打开，末传的闭口，必须要先遇到，才能打开，因此需要重来、再来，至于原因还是上次讲的，有时候有些东西没有再来一次的机会。
学员：师父，好像说过是癸是六极日还是六绝日来着，忘了。
笔者：六癸日，六甲穷日，不利怀孕，闭口难孕之象
最后一句话概括：丁主生，癸主死；生者动也，死者静也、闭也；
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