罗惇㬊书法

转自 卢秀辉

原标题: 和他的堂哥一样，也以号行世！他长期供职于国立北平艺术专科学校，专事书法教育。他的学生启功说：“当时习章草者共推复堪先生”。

《书法家诗传·四六四·罗惇㬊》

诗文/卢秀辉

为罗惇㬊复庵歌

南粤有儒士，京师艺不喧。

曾游华鄂足，滋味竖歌存。

前事不折桂，后驰吾友门。

玉钩千里映，弃置万山园。

执教学堂上，乐开传道言。

诗怀高韵立，画意白鹇暄。

古朴雍容隐，笔锋清健尊。

禅灵堪日醉，空谷细观烦。

和他的堂哥一样，也以号行世！他长期供职于国立北平艺术专科学校，专事书法教育。他的学生启功说：“当时习章草者共推复堪先生”。

罗惇㬊（1872年－1955年），字孝瑴，又字子燮、季孺，号照岩、敷庵、复庵、复闇、复堪（一作复戡），别署悉檀居士、羯蒙老人、凤岭诗人，作画署名曼渊，室号三山簃，广东顺德人。

罗惇㬊是罗瘿公的堂弟，和他的堂哥一样，以号行世，罗复堪比本名罗惇㬊还要有名。

罗复堪出身于顺德望族，书香世家。与堂兄罗瘿公年龄相仿，仅一岁之差，故两人关系十分贴切。而立之前，罗复堪就是堂兄罗瘿公的影子。当年康有为在广州长兴里万木草堂讲学，主讲“中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失，取万国公法比例推断之”，“大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法”。引起了青年罗瘿公的兴趣，他带堂弟罗复堪一起参与学习，并同时拜康有为为师。康有为结束了在广州讲学后，罗复堪随兄长罗瘿公转入广雅书院，继续深造。

张百熙为管学大臣时，主张“废科举、办学堂”大刀阔斧地进行废科举的改革，恢复和改革京师大学堂。罗瘿公携弟罗复堪来北京投奔张百熙，时张百熙正是废寝忘食、呕心沥血，开创基业，物色人才、改革教育制度之时，对罗瘿公的到来，张百熙很是开心，安排他到京师大学堂译书局做编纂工作，随兄而来的罗复堪被安排进京师大学堂译书局读书。

罗复堪和堂兄罗瘿公相比，才气和运气上都不如罗瘿公，在京师大学堂译书局，一个是学生，一个是编纂。兄弟之谊，拉成了师生之类，资历上比较，罗复堪就不如堂兄罗瘿公了。罗复堪在京师大学堂译书局肆业后，在堂兄罗瘿公的帮助下，前往吉林游幕。辛亥革命后，满清退位，民国成立，罗复堪在财政部泉币司供职，民国初年的“壹圆”银币上的“壹圆”二字即是罗复堪书写的。罗复堪历任教育部、财政部、司法部参事，国民政府内政部秘书等。根据罗复堪的任职和罗瘿公的任职相比较，明显，他得到了罗瘿公的帮助。

1921年春天，曾刚甫将邓承修的《封事稿》装裱妥后拿去请罗复堪题诗。罗复堪在北京从教，聊谋生计；曾刚甫（名习经、号蛰庵，广东揭阳人）累征不仕，成为梁启超说的“清一代第一完人”；张鞠生（名元济，浙江海盐人）则与时俱进，在上海致力于文化出版事业。曾刚甫与张元济为光绪十六年“同科进士”，但相隔京沪，往来不多；而与瘿公、复堪昆仲却是拜把兄弟，过从甚密。据叶恭绰《<瘿庵诗集>序》说：瘿公“生平论诗最推曾刚甫”；瘿公的《甲子遗嘱》亦署：所结诗集“请刚甫定正印送以为纪念”。他们是志趣相投、互敬互重、交淡如水的好友。《封事稿》是由邓承修撰写的，大概内容是他陈述堪界期间深忧“外患”而“苦心家国”的心境。邓承修奉派赴广西与法使合勘中越边界，在此过程中，他据理力争，寸土不让。但清廷受法方“罢议”的威胁，于 1887 年将他撤回北京。《封事稿》就是此情况下的产物。作者、属题者、属录者之间，三人都是维新运动的参与者。罗复堪《刚甫右丞旧藏邓鸿胪<封事稿）装成属题》：

积士如山叹独贤，邓林旧话每滑然。

苦心家国人难再，怅望风棱世已迁。

外患辄深封事稿，敢言犹及中兴年。

绝怜臣甫今憔悴，展卷增怀拜杜鹃。

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罗惇㬊书法

时曾刚甫贫病交加，一病五年。1926年9月17日梁启超给女儿令娴的信说：“曾刚父（即“甫”）年伯病剧。他的病和你妈妈一样，数月前已发，若早割尚可救，现在已溃破，痛苦万状，看情形还不能快去。我数日前去看他，联想起你妈妈病状，伤感得很。他穷得可怜，我稍为送他的钱，一面劝他无须找医生白花钱了。”刚甫去世后，10 月 25 日，梁启超去信告知张元济曾家“一贫如洗”。

30日张元济复信梁启超：“惊悉刚甫同年怛化，其病中景况如此，闻之惨恻。子女共有几人？成立者有几？ ……其夫人是否仍居京师？均甚欲一闻知也。兹先寄去敬奠壹百元，谨祈转致曾年嫂，并代致唁。”11月8 日梁启起复信张元济，谓敬奠收到，并详述曾夫人及女儿情况。罗复堪绝不会袖手旁观，也会施以援手。

其兄罗瘿公退职后，罗复堪长期供职于国立北平艺术专科学校，专事书法教育。国立北平艺术专科学校最初为北京美术学校，创办于1918年4月。1925年改为国立艺术专门学校，增设音乐、戏剧两系；1928年改称北平大学艺术学院，设中国画，西洋画，实用美术、音乐、戏剧、建筑六个系；1934年始改建为国立北平艺术专科学校。书法没有单独设科，长期附设于中国画系。后来，罗复堪在北京艺专和北京大学文学院同时讲授书法，过着平淡、稳定的生活。

罗复堪在北京的书坛很活跃，早年北京出版的《艺林月刊》、《艺林旬刊》中常有他的的题字和作品，报刊上称他为“现代章草第一人”。他的学生启功也曾说过：“当时习章草者共推罗复堪先生”。他的学生有很多，那个时代在北平艺专和北京大学学过书法的，无不受其影响。他对学生尽心尽力，要求也严，为了指导他们学书法，特别编写了《书法论略》和《论书示门人六十首》，他有诗道：

读尽千碑书始成，

初从博涉后专精。

此中贵有诗书气，

方信人非浪得名。

罗复堪数十年间，学而不厌，而且诲人不倦，对向他请教书艺者不厌其烦、循循善诱。而对于那些市侩气十足的以书法名义招摇撞骗者，他鄙夷不屑，决不与这些妄称为书法家的人同流合污，也决不为他们品题颂扬，表现出老派知识分子的道德修养。

罗复堪工诗善书，诗显宋骨，饮誉艺林;书出章草，为'北京四大家'之一。罗复堪的诗得力于宋人，风格追效李义山（李商隐）、陈后山（陈师道）、黄山谷（黄庭坚），自号其室曰“三山簃”，故诗集名为《三山簃诗存》。《三山簃诗存》经康有为批改和删削后，罗复堪亲笔抄写了《三山簃诗存》，送赠给北京大学图书馆，被北京大学图书馆作为善本收藏。康有为为他的诗集作赞语：“曳弓发矢，善于控纵，沈追健举，瘦硬通神，比兴深永”。罗复堪晚年所著的《三山簃学诗浅说》一书，则在香港出版了影印本。

罗复堪七十多岁后，左臂病残不能伸直，但是，他仍然每日挥毫，从不间断。他从十二岁开始学习欧阳询《皇甫府君碑》，十五岁改习颜体，十八岁后潜心临习汉魏六朝碑刻及各家书体，尤得力于《石门颂》、《曹全碑》、《月仪帖》和《急就章》等。一直到老死，七十年间，从未稍停挥瀚。新中国成立后，中央文史馆聘请罗复堪为馆员。1955年，罗复堪病逝。

罗复堪除书法、诗词外，还精于绘事。他曾临摹过明代画家宋珏的《江亭秋暮图》山水卷，深得宋明画人山水意趣。他还作花卉，所绘花卉，仰韶青藤（徐渭）、白阳（陈淳），偶作设色花卉，或白描双钩，更把书法引入画中，使画中有书，书中有画，清爽脱俗。有识者以为罗复堪的画最佳，只不过画名为书名所掩，加上罗复堪从不肯以画轻易示人，故，人多不知罗复堪能画。

罗复堪的书法，善于吸取各家之长，使之融会贯通于笔底，成为一代章草名家。他的章草，出之史游《急就章》、索靖《出师颂》，得二家刚健，他又用连绵草法化之，显得笔力峭劲，熟极而流畅。在刚健峭拔中加入宋克的轻快流利，笔力老健，古朴雍容，风骨棱棱，笔锋活利有如刀截剑削，绝无荏弱之态。他的融会贯通，使能自成一家。当代书坛，罕有其匹。罗复堪“字如其人”，书法笔力瘦硬，有如峻拔之苍松，又如清癯之高士，他的品格为同时代人所赞许。书法一道除了功力之外，文学与道德修养也是不可或缺的。北大历史上的名书法家只有章梫、金梁、罗惇㬊、沈尹默等寥寥数家。