转自 高野树下
空海（弘法大师）是唐密第八代祖师，日本真言宗开山祖师。
弘法大师坐像 高野山金刚峰寺
空海不仅在修行上拥有顶级的成就，在文化艺术领域也拥有极高的造诣。
无论是书法、绘画还是文字、雕塑都达到了登峰造极的水平，塑造并影响着整个日本文化的面貌，其成就，千年后的今天依然无人能及。
位于京都的东寺，又称教王护国寺，是公元823年，由嵯峨天皇赐予空海，镇护国家的真言宗法庭。
东寺 南门
东寺讲堂内，曾有空海亲自指导塑造的21尊精美的密宗佛、菩萨、明王及护法天王像，共同组成庄严殊胜的立体曼荼罗，是空海内证的密严净土世界部分具像化的表现，也是空海在密教雕刻美术领域的代表作。
由于公元1486年，东寺讲堂遭遇大火，中央五佛、东方金刚波罗蜜菩萨被毁（还有一说金刚萨埵被毁，仍需考证）至今流传下来的原件只有四（或三）尊菩萨、五明王与周围六天王护法像共15（或14）尊，为平安时代承和6年（公元839年）所造，均为日本国宝。
空海宏愿所成的立体曼荼罗尊像，充分展示了密教造像不同于显教的一系列特征：对比于显教形象的偏沉静，密教造像充满了力量与动感，是密教诸尊勇猛进取，积极入世教化众生的表现；密教造像营造出神秘深奥的超然气场，是密教法理深密精邃的表现；密教造像中的佛菩萨均有天人宝冠形象，并通常持有法器或做出手印。
密教诸尊从衣着、配饰、背光乃至莲座均较显教更加繁复华丽，璀璨精美，是密教普度出家在家一切众生，并能同时开显智慧与福报的殊胜表现。
空海塑造的金刚萨埵、金刚宝、金刚法与金刚业菩萨充分体现了上述密教造像的特征。
金刚萨埵菩萨
金刚宝菩萨
金刚法菩萨
金刚业菩萨
尽管饱经历史风霜，四尊菩萨面目已有模糊，但在菩萨宁静平和的面部表情中，仍能感到一种妙乐的法喜与超然的神秘。
菩萨嘴角微妙的弧度透出似有还无的微笑，如初月般的弯眉流现出慈悲，眉间白毫象征智慧。
菩萨端坐莲花座上，端庄沉静，双臂做出的密教手印，又增添了一种动感与威仪，充满了强烈的仪式感，令人肃然起敬。
造像体态饱满、肌肤结实，似乎有无尽的力量蕴含菩萨身中。
气场静中有动，动静相和，微妙至极。
空海塑造的明王像更是将密宗造像独有的力量与动感发挥的淋漓尽致。
五大明王曼荼罗
中尊不动明王是五明王组成的小型曼荼罗中唯一结跏趺坐的主尊。
不动明王
但不动明王愤怒的面目、健硕的身体，竖直的利剑以及背后炽燃激烈的猛火无不传达出强烈的能量与震慑感，是又一次以静衬动、动静互融的典范。
围绕不动明王的降三世、军荼利、大威德和金刚夜叉明王或坐或立。
降三世明王
军荼利明王
大威德明王
金刚夜叉明王
空海用完美的头身比塑造出明王们高大的身形，那护持正法的矫健身姿、震慑众魔的凶猛面目、烧毁业障的熊熊烈火无不令人感到发自内心的震撼。
明王倒竖的头发、多面多目的相貌、尖锐倒钩的獠牙、多臂乃至多足的身体，各表功德的法器，飙飞的裤衣，乃至足下被降服的魔王魔后，都刻画的生动逼真，一股威猛而又活泼泼的气势强烈袭来，让人见之，不敢起任何邪念。
同为护持佛法，展现力量的护法，大师塑造的四天王却并不简单地复制明王的威猛与力量。
广目天王
多闻天王
持国天王
增长天王
不同于浑厚拙朴的明王赤裸的上身，绕臂的毒蛇、大跨步的身姿带来的那种仿佛来自心灵原初的怖畏与震摄，身着华美唐式铠甲的四天王，威猛中流露出肃然与高贵，微微扭动的身体充满了典雅的动感，护法的力量与天人的尊贵竟如此完美地结合在了一起！
同为天人，管理天界的大梵天王和帝释天王又与四天王不同。
他们面貌和善儒雅，身形富态健硕，高贵与从容的气质漫溢而出，雕像仿佛活了过来，乘坐坐骑安然降临人间。
大梵天王
帝释天王
有学者推断，21尊雕像刚完成时，各尊都是按曼荼罗仪轨中的形象，乘坐在相应的坐骑上，那又是怎样的一种景象！
经过沧桑历史，今天的我们依然有幸瞻仰到空海千年前登峰造极的艺术作品。
无论是智慧慈悲的菩萨，威猛愤怒的明王还是高贵典雅的天人，空海都精准的把握住了他们的特征，生动活波的塑造出了这一组令人震撼的立体曼荼罗。
历经千年的风霜，每一尊精美的雕像都在无声地传达着空海久远的宏愿，展现着密教超然世外又积极入世的甚深微妙智慧，让我们心灵受到震撼的同时，升起无限的向往与崇敬！
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