转自 玺源古饰
如果说，唐·陆龟蒙『秘色越器』“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”写的是越窑瓷器泑色，不如说是对“青”色的传统审美又一次推崇。
“青”五行中，青为木，木居东，东方色也。先秦时期儒家将五行之色定为五正色“青（东）、赤（南）、黄（中）、白（西）、黑（北）”，并将儒家思想的“仁、义、礼、智、信”五常与五色相配。“青”代表“仁”。“仁”是儒家思想中重要的品性。故『孟子·离娄上』云“得仁心者，得天下。”
古人，对自然界常怀敬畏之心。每年都会举行重大祭祀活动，祈求风调雨顺、国泰民安。据唐·孔颖达『五经正义』之一『毛诗正义』载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方……然则彼称礼四方者，为四时迎气，牲如器之色，则五帝之牲，当用五色矣。”在如此重大的祭祀活动中，“青”不仅礼“四方”，也礼“四时”。
荀子『劝学』云：“青，出于蓝，而胜于蓝”。在佛教中，僧人以“青莲”形容佛祖的眼睛，『楞严经』云“纵观如来，青眼莲花。”曹操，壮士暮年，几杯杜康之后，作出千古绝唱『短歌行』“青青子衿，悠悠我心。”宋徽宗梦后，也吟出“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”再如“春风又绿江南岸”春天绿意盎然，古人把春逰也称为“踏青”，而非“踏绿”；书画也称“丹青”。可见，“青”一直影响着中国人的文化思想，显彰东方审美的含蓄、冷静、典雅精神特性。
“越”，先秦时期的越国，位浙江东部，木星起步的地方。“越窑”之所以能烧出类玉的青瓷，与环境、天时、地利有关，更与国人文化审美有关。
唐·陆羽『茶经』云：“越瓷类玉邢瓷类冰”。唐代，越窑青瓷深得文人墨客所爱。徐夤『贡余秘色茶盏』“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君，巧剜明月染春水，轻施薄冰盛绿云。”他看着越窑瓷器的泑色，满眼尽是青翠欲滴的色彩，云舒霞卷。日本明治时期石川鸿斋也曾作“上林之窑盛天下，宋社已屋陶亦罢。遗珍谁得雉鸡山，久埋土中犹未化，馀姚沈君藏一瓶，泑色莹澈凝貌青。相携万里来扶桑，割爱贻我何厚情。”
“越窑”泑色滋润、造型典雅、晶莹透泽。从古越人在东汉中期烧制出第一件青瓷开始，一直到南宋时期为止，在曹娥江两岸，上林湖畔，越窑薪火延续1000年。“越器”的推崇与唐茶业兴盛有关，“茶圣”陆羽曾将越瓷与邢瓷做比对，认为邢白泑色，质如银；越青泑色，似冬寒冰。在茶器之中，“越器”为上，比邢白更胜一筹。宋·周辉『清波杂志』载：“越上秘色瓷，钱氏有国日，贡奉之物，不得臣下用，故曰秘色。”后人以为虚言，到上世纪八十年代中后，陕西扶风法门寺古塔突然崩塌，现出唐代地宫，耀出佛祖真身指骨舍利、金银器、瓷器、玻璃器、丝织品等诸多珍宝。地宫『物帐碑』明确载有“秘色瓷”13件，这传载千古，后人误为虚言的“秘色瓷”终得证实。到2017年初，浙江慈溪桥头镇上林湖后司岙窑址挖掘发现，证实就是“秘色瓷”主要烧造地，长期议论不休问题，终划上句号。
“越窑”泑面光亮如玉，晶莹润泽，有如湖水般清澈碧绿。体现人们对“青”的喜爱，把这种爱凝固在瓷器之上。
越窑之美，是“天人合一”的审美理念延伸……
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