马家窑文化陶器-综述

转自 西高第里

马家窑文化陶器-综述

陈逸民 陈莺 宁蔓

马家窑文化，因1923年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村而命名，是我国五千七百多年前的一支新石器时代晚期文化，它经历了三千多年的发展，有马家窑、半山、马厂和辛店等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。有学者认为马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，也有学者认为这是一支独立发展的新石器时期文化。这支文化以灿烂的陶器而震惊中外！

许多马家窑文化遗存中，发现了窑场和陶窑，发现了颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等等。生产装备和材料的成熟，使得马家窑文化的彩陶在我国原始陶器中，有着非凡的艺术感染力。

从绘画开始，人类文明的脚步已经迈出，无论是岩画还是陶器上的纹饰，它没有任何实用价值，也不能满足物质上的需求，但它一定是在有空暇时间填饱肚子的情况下劳作的，这种劳作，只能受原始人类内心精神的支配，是他们真实思想的物化形态，解读这些物化形态，是人类自身沟通的本能需要。而马家窑文化的陶器特别是它的彩陶，就是这种人类早期的绘画留存至今的物化形态，阅读彩陶上的这些物化形态，也就是鉴赏彩陶上的图案纹饰，就可以揣摩原始人类的精神世界。

马家窑文化的彩陶，其造型极为丰富多样，除了常见的罐、盆、壶、瓮、钵、瓶外，还出现了不少束腰、尖底、扭颈的器型，更有一些造型如鼓、双边杯、三连杯等奇特的器型，甚至靴形、方形和人形的造型。大量不同器型的出现，说明马家窑文化时期，陶器的制作工艺已经十分成熟，“其陶土经过反复地筛选、淘洗，成品陶质坚硬、细腻，经过反复地打磨，光滑发亮”[1]陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表因打磨而显得细腻。 晚期“慢轮已被广泛、普遍地用于制陶”，[2]这种慢轮修坯的方式，不仅能使器型匀称，也能利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰。而大型陶器由颈、上腹、下腹和底等部分组合而成。上述制作工艺的成熟使得马家窑文化的彩陶器型才有大量的变化，从而使陶器能够成批量地生产。从本典所列图片可以看出，制陶技术中还出现了粘合、贴塑、刻划甚至镶嵌工艺，它们不仅为后世的我国工艺美术提供了最早的样本，也使彩陶的表现形式更具艺术感染力。

马家窑文化的彩陶，不仅量多丰富，而且有着典型的图案风格。早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。其娴熟的绘画技巧创作了我国早期文明的绚烂画作，而最典型又最为常见的纹饰就是四大圈纹和蛙纹。从马家窑类型经半山、马厂和辛店，这些彩陶上的图案，有着最为典型也出现最多的纹饰图案，即四大圈纹和蛙纹，在分别介绍马家窑文化四大类型彩陶前，介绍这四种纹饰图案，了解它们的特征和在四个类型中的变化，对全面了解马家窑文化的彩陶有着事半功倍的效果。

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所谓四大圈纹，就是在大罐和大壶的外壁上，画出以四个圆圈为主纹的纹饰，再以三角纹、弧纹和圈纹相连，如图版138至图版141所示。这类纹饰是西北地区彩陶最为流行的纹饰。这类纹饰，给人的观感是充满着灵动和活性，仿佛是生命的动感生生不息，尤其是图版141的彩陶罐，圈纹演变成强烈动感的弧纹，由内圈的小圆带出，如生命的律动，由小而大，逐渐扩展，循环反复，直至永恒。而多数四大圈纹的彩陶，在大圈中还绘有其他纹饰，有格子纹、小圈纹，有的还带有“卍”形的符号，仔细观察这些圆圈中的纹饰，有的如禾苗初长，有的如田垅规划，而“卍”这个符号，在不少西北地区的原始彩陶中都可以发现，它也许是原始人类狩猎时的武器，亦即飞去来标，常年的使用以及带来的收获，使得原始人类对这样可以来回飞翔的武器情有独钟，故而经常在最原始的绘画中把它表达出来。而这个“卍”形的符号，却在汉字文化中扎下根来，读成“万”音，而后又演变成佛陀的标志，这是一个中外文化史和历史文化的谜团！原始先民的内心追求是否和佛陀的追求相似呢？规矩的同心圆和流畅的弧线，是鉴定这类彩陶纹饰的标杆，在圆规还没有发明的原始社会，人类是用什么方法，画出比现代人类手绘还要精确的同心圆呢？

图版142是一件把圈纹和蛙纹联系在一起的彩陶，四个大圈缩减成两个圈，空出的位置被蛙纹替代。蛙纹是人类羡慕青蛙能大量生殖蝌蚪而产生的生殖崇拜，祈望人类能如青蛙一样大量繁衍子孙，大圈中的田垅和禾苗，又是人类祈求丰收的图案，把蛙纹和圈纹结合在一起，是西北地区原始人类祈望自己的部落不断繁衍壮大的真实写照。

142 蛙纹和圈纹（中观博物馆）

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149 辛店文化波折纹彩陶（中观博物馆）

蛙纹，在马家窑系的文化中，有一个从繁而简的过程，它也许是人类绘画史上最早的由写实至抽象的图案演变。图版142已经出现了蛙纹，这是一种比较原始的蛙纹画法，即人形化的蛙纹，有人形的头，和蛙形的肢体，是一种似人似蛙的图案，渐渐地，这种图案的四肢被刻意夸张，关节处画有数量不等的指节，再后蛙的四肢被细化，最后演变成波折纹。在蛙纹的四周往往还饰有芽纹、水波纹和“卍”纹，这些辅助纹饰，把原始人类追求繁衍和丰收的愿望表达得淋漓尽致。特别有意思的是图版148上的蛙纹，它是波折纹转变自蛙纹的最有力的关键节点，在图中，主题纹饰已经是波折纹，但和两条平行线上下对角连接的斜直线中间，还顽强地绘出蛙的肢节，这是变化过程的有力证据，也说明传统的顽强和坚韧，蛙纹被抽象为波折纹的过程是一个漫长的时期，而这种变化，到图版149的辛店文化时期就演变成抽象的线条了，就是不带肢节的波折纹。不同时期的蛙纹有着自己不同的绘画特征，因此，根据蛙纹的不同出现形式，可以判断不同的蛙纹处于马家窑文化的不同时期，带有原始人首的蛙纹应该是早期，而人首消失的蛙纹则在中期，而蛙纹完全演变成波折纹，就是马家窑文化的晚期了。

149 辛店文化波折纹彩陶（中观博物馆）

下面按马家窑、半山、马厂和辛店等四个类型分别介绍这个时期的陶器。

[1] 张力华，《甘肃彩陶之路》，《甘肃彩陶》，重庆出版社2003年1月第一版，P6.

[2] 同上。