〖趣说汉字(续)〗

            凿地出水曰“井”

 

   

甲骨文“井”

小篆“井”

                                 （一）

八月初，因出版《趣说汉字》事去了一趟北京。

某日打的，司机忒健谈，一路上跟我侃个没完。当他得知我是搞文字工作的之后，突然兴奋起来，赶忙问：我们家姓“井”，听人家说这个“井”字当中原先是有一点的，是这样吗？我回答：“井”的写法有个变化过程，最早的甲骨文没有一点，后来的小篆有一点，现在的正楷又没有一点了。

井师傅好奇地问：“小篆的‘井’为什么要写成‘丼’呢？”我摇头晃脑地说：“井者，凿地出水也。当中的那个一点，表示井中之水。”

“老先生，请教一下我们‘井’姓的来源。”

“据《词源》所载，春秋时的虞国，有个大夫被封到井邑这个地方，人们称他为井伯。他的后代就用封地之名‘井’作为自己的姓氏...... ”这时车抵宾馆，井师傅虽未尽兴还想听我说“井”，但忙于生计，只得招手道别。

                      （二）

《汲蒙周书》曰：“黄帝作井。”《世本》曰：“伯益作井。”《说文》曰：“古者伯益初作井。”（笔者按：伯益，舜时掌管草木鸟禽，供应鲜食的能臣，助禹治水有功，被选为继承人，后为启所杀。）据此可知，我之先民早就掌握了打井的技能。

清人沈德潜搜集被《诗经》遗漏的诗篇，选编成《古诗源》，其中第一首题为《击壤歌》，诗云：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”

       古制，八家共一井，四井为一邑。这里的“邑、井”相当于现在的基层单位村组。被奉为“十三经”之一的《易》，其四十八卦即称之为《井》。卦辞曰：“改邑不改井”，意思是说，村落可以变迁，但井不会移动。象曰：“井，君子以劳民劝相。”译成白话是说：君子观此卦象，取法于井水养人，从而鼓励民众勤劳而互相劝勉。

                      （三）

相传，我国的殷周时期曾实行过名为“井田制”的土地分配、农田税赋制度。“井田制”是怎样的呢？“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。”（见《孟子·滕文公上》）

这里，试作两点说明。（1）当时的“家”，通常是祖孙三代五六口之家（上养老父母，中为少夫妻，下育小儿女），分给方田百亩（约合今天的23市亩），只要勤奋劳作，则可养家糊口。于是有了后来的农谚：三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。（2）所谓“公事毕，然后敢治私事”，这种“先公后私”那可是制度的硬性规定，都得依此执行，除非你不要百亩田地，而去做化外之“野人”。

另据《风俗通》记载：“古者二十亩为一井。因为市交易。”故，“处商必就市井。”（语出《管子·小筐》）

                    （四）

井“是个象形字。像什么形状？许慎说“象构韩形”。于是又带来一个问题，何谓“韩”？段玉裁云：“韩，井上木闌也，其形四角或八角。又谓之银床。”原来，“韩”的本义是井垣。

“韩”又称“井幹（榦）”。《庄子·秋水》曰：“吾乐与，吾跳梁乎井幹之上。”庄周老先生敢在水井的栏圈之上跳舞，可谓险中作乐呀。

因“韩即井幹”，让我想起了唐代画马的著名画家韩幹，他的大名“幹”，正是对他的姓的注解。请注意，韩幹的“幹”不要写成简体的“干”，不信你去查《辞海》。

最后，说一则“丁公凿井”的趣事。《吕氏春秋·察传》和《论衡·书虚》都记有此事：春秋时，宋人丁某家中起先无井，只得派一人经常出外汲水，后来家中挖了一口井，再也不用派人外出挑水，从而节省了一个人力。于是，他到处对人说：“吾穿井得一人。”可笑的是，听者误传成丁公家里从井中挖得一人。此后，“丁公凿井”即用以比喻语言辗转传误。