汉字偏旁部首例说(1)

 

形声字由形符和声符两部分组成，形符表义，声符表音，字的最初的一种意义叫做“本义”，字的其他意义一般是由本义派生出来的，叫做“引伸义”。本义和字形是有关系的，在大量的形声字中，形符在《说文》等字典中一般是作为部首的，今天我们在进行识字教学中，了解常见部首的含义，有助于我们对该字本义的理解和引申义的认识，下面简要介绍一些常见的主要部首。

（一）           口部之类（口舌言欠）

口部

第一类是跟口有关的器官，如嘴、喙（hui鸟嘴）、喉等。

第二类是跟口有关的行为，如嚼、啼、叫、噬（shi咬）等。

第三类是象声词，如呱（小儿声）、呦（鹿鸣声）、喔（鸡鸣声）等。

第四类属于语言方面的事。如命（从口、从令、会意，令亦声）、问（从口门声）、唯（答应）、咨（咨询）等。

另如，

名，夕是夜晚，黑夜冥冥，相见时须问名。

嚣，从页（首）从四口，义为众口喧闹，叫嚣。

君，从君口，口以发令，能发令者为君。

否，从口从不，口说不，自然是否定。

汉字楷化后，“口”字又呈一形多义现象，如在“舍”、“营”、“宫”中表房屋形或建筑物的一部分；在“合”中表盛物之器等。

“口”字在书写中常有一些变体，例如：

甘，古文字是“口”中含“一”，食物含于口中舍不得咽下，表示味道甜美。故本义为甘美、甜美。

旨，“口”中加“一”表示口中尝到了汤匙（匕）中的味道。本义是味美，引申指文辞中的含意，如题旨、宗旨、要旨等。

曰， yue，口中加横，表示张嘴说话。“智”，从曰（ yue）从知，知亦声。意为“知识”丰富，能说会道（曰 yue）。

舌部可认为是口部的分支，舌字本身就从口。其他如，甜（会意）、辞、舔等。

言部

言部也可认为是口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义，原则上从言从口都可以。例如谕、喻等字。有时甚至既从口，又加言，例如谘（后起字）。

言部的字大致可以分为三类。

第一类是动词，如访、谋、谏、谤、诬、讳、谓、诺、谢、许、诛（本义是斥责，所以从言）、识（本义是记住，即记住古人传下的话，故从言）。

第二类是名词，如诗、词、诰、诂等。

第三类是形容词。这一类字多与道德有关，如谦、谨（本义是谨慎，特别是在语言上多加小心，故从言）、诚（语言上不虚伪，诚实）、信（言语真实）、诈（谎骗、不诚实，故从言）。

欠部

欠部也与口有关。欠字的篆文上半是气字，下半是人字，表示人在呵气。现在我们说“打呵欠”正是这个“欠”。因此，有关呵气的动作往往从欠。例如“吹”字从欠从口，因为吹就是“出气”，有关欠部的一些字如：

虚欷（xuxi），大哭后的抽息声，故从欠。也作嘘唏

欢欣，徐锴说“喜动声气”，故从欠。

歌，唱歌需呵长气，故从欠。

此外，有关吸气的动作也往往从欠，“歙”（xi）是鼻子吸气；“歇”，劳作而气喘，小憩使气平息；“饮”、“歃”（sha）都是喝，“喝”也需要吸气，所以从欠。

“既”是“欠”的反义，是人饱食后逆气打嗝之形。“既”即是人饱食后把头后转，故“既”有已经的意思。

（二）心部（心         ）

心部的偏旁共有三种写法：

1．  写作心，一般在字的下部。如：意、念、恩、悲等。

2．  写作  ，放在字的左边，俗称“竖心旁。”

3．  写作  ，放在字的下部，俗称“偏心旁”。如恭、慕、忝（tian谦

词）

心部的情况比较简单，一般都是关于心理的意义，主要是性和情两类

的字。所谓性类的字，是关于人的德性和品质的，如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等；所谓情类的字，是关于人的心理活动的，如怨、怒、恨、恐、悔、惜、愁、悲、惭、慰等。另下面的一些字形旁从心的原因是：

惟，本义是思维，故从心。

慢，本义是怠慢，傲慢（不是缓慢），故从心。

息，本义是呼吸，自就是鼻子，清段玉裁说：“心气必从鼻出故从心自。”后引申为口里出气也叫息，故长叹又叫太息。

意，从心从音，察其言（声音）而知其心意，犹言心中的声音。

（二）   目部（目、见）

目部的字都是跟眼睛有关的意义，如：眺、瞻、瞰、睫、膛等。另下面的一些字从目的原因是：

睡，从目从垂，垂亦声，眼皮下垂即表睡之意。

省，本义是细看，引申为省察。《论语·学而》“吾日三省吾身。”

眷，本义是回头看，《说文》：“眷，顾也。”

见部

见部可以认为是目部的分支。见字繁体本身就从目从人，表示人瞪大

眼睛观看。见部的字多与视觉的动作有关，如观、览等。另下面的一些字从见的原因是：

视，本义是看，从见、示声（右形左声）

规，从夫从见，夫是人饰发簪的象形，“见”即审视，目的是使之不歪

不斜，合乎要求。

觉，本义是睡醒，从见，学省声。觉字从见，意为睡醒就张开了眼睛

《庄子，齐物》：“觉而后知其梦也”，现代汉语的“睡觉”一词属偏义复词，偏于“睡”义。

臣，是“竖目”。人首正时目平，人俯首时目竖，所以用“臣”来表示俯首听命的意思。

卧，“人”俯卧时自然是竖目，故“卧”从人从臣。

（四）页部之类

页（xie）就是头。篆文从首（古首字），从儿（人），指的是人头，因

此，从页的字都与头面的意义有关。如顶、颊、颈、额等。另：

颠，本义是头顶，故从页，又引申为山顶，写作巅。

领，本义是颈脖，故从页。

项，本义是脖子的后部，故从页。

颇，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。

顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。

顿，本义是磕头（顿首），故从页。

题，页形是声，通额，由“额”引申为事物的前端之称。为文先有题，题在文之首，故“题”以页表义。

烦，人首发热似火烧，头发烧心里就不畅快，故从页从火。

另附带谈及一些用耳、鼻、齿做形符的形声字，如：

聪，本义是耳朵听觉好，故从耳，门声。

闻，本义是听见，故从耳，门声。

鼻，自形畀声，“自”是“鼻”初文，象鼻形。人们说到自我时常指自己的鼻子，所以后来“自”成了“自己”的“自”，另造形声字“鼻”。

而，须的省文，省去人“页”，只留下胡须，后借为虚词。相关的字如：“耍”，后起字，从女从而，女的戴上胡须（而）演戏，那是闹着玩的。

“需”，从雨而（须）声。本义为等待雨止，故从雨。

鼾，熟睡的鼻息声，故从鼻。

龄，从齿，令声。齿字有年龄的意义，古人认为可从牙齿而推断年龄，

故从齿。

 

（五）肉部之类（肉、月、骨、身）

肉部

肉部偏旁有两种写法：（1）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类

字很少）；（2）写作月，放在字的左边或下部，如腹、肚、背、育（这类字占极大部分）。现代的写法，肉字的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨，作偏旁时均写作“月”，但是从意义上还是可以辨别，如明、朝、朔、期等字和天文时令有关，自然是日月的月，不是从肉。再从偏旁布局上看，表肉部的形旁一般在字的左边和下部，表天文时令的月旁一般放在字的右旁（个别字例外，如朦胧）。

肉部的字就其意义来，大致可以分为两类。

第一类是名词，指头部以外的身体各部位及各种内脏等。如：肩、肘、股、肋、腹、背、脑、肝、胆、肺、脾、肠等。

第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、腴、肿、胀、腻、腥、臊等。另，

膏，本义是脂肪，故从肉，高声。

  ，（xiu）本义是肉干，故从肉，  声。属偏角形声字。

膳，本义是备办伙食，一般指上等的肉，即肉食，故从肉。

腊，本义是腊肉，故从月肉旁。冬季能腊肉的月份又称为“腊月”。

育，从倒子从肉（月），倒子是孩子出生时先头后脚的象形，孩子是母

亲身上掉下来的一块肉，故又从肉（月）。

肖，从肉（月）从小，小亦声。孩子是母亲身上掉下来的一块“小”“肉”

（月），因遗传关系，所以，母子或父子一般都比较“像”，故有相似义，如词语：惟妙惟肖、肖形石。

月肉旁还可变写为“夕”，俗称“斜肉旁”。如“祭”，是手（又）持肉

（夕）祭拜的象形。

骨部

骨部可认为是肉部的分支，骨字本身就是从   （gua）从月（肉）。段

玉裁说去肉为   ，在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨。如：骸、骼、骷髅等。作偏旁时写作“歹”，例字如：残、死、殃等。

身部也可认为是肉部的分支，常用词有躬、躲、躺等字。

尸部

尸，象人箕踞-----两脚曲而前伸的样子。人在大小便时会呈现出曲脚并伸之状，蹲下  出的水状是“尿”，吃米等食物   出的自然是“屎”。“尾”是“尸”后有“毛”，指殷商时某些“下等人”的特殊装束，后引申指动物的尾巴。

另，古时祭祖宗，做出死者的模拟像以祭之，这种模拟像亦称尸，后又加死成   ，现简化为尸，如“孱”，人已成尸（死亡）遗下三个（表示多）幼子，故为“孱弱”之孱。另说“尸”似人躬身形，

母产三子，其痉痛苦必不堪忍受，一母产多子，其子必弱小，故引申为弱义。

。

（六）手部之类（手  支  爪  又                       ）

手部

手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌、摹

等；在字的左边写作扌（多数），如指、打、挥等字。手部的字大多数是动词。另，

把，本义是拿着，故从手。

捷，本义是获得战利品，大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意思。

与手有关的部首及其变体有如下一些：

又部，甲骨文是右手取物形，以“又”组合的字大都与手或手的动作有

关。如：

及，右手（又）捉住一人（  ），义为赶上，逮住。现代的“及格”即逮住那条及格线义。

取，右手拿一只耳朵形。古代武士割取敌人左耳以计战功。

受，一只手（又）托一物（   托盘之类）交给另一只手（爪）。

（pu）部。

部可以认为是手部的分支，《说文》：“   ，小击也，从又，卜声。”

意即手（又）持木棍（卜）进行轻击，故用   作形旁的字一般与手有关，多表敲击之意，如：敲。“   ”读pu，在教学中可称说为“卜又旁”。  作偏旁又可变写成四笔反文（  ）如：救、教、牧、败、攻、收等。

艹，甲骨文作两手相向拱棒形（  ），是“拱”的本字，读作gong。凡

以“艹”为构字部件组合的字，其意义大都与手的拱、捧动作有关。

    弄，双手玩玉。

弃，   为倒子，双手弃婴形。

戒，双手持戈戒备状

爪部也可认为是手部的分支。如：爬，从爪巴声。爪部放在字的上部时，一般写作“  ”，如采（手采摘树木果叶形）、舀（手爪从臼中舀取舂好的米粒形）等。

寸，指事字，大篆作“  ”，又（手）下加一，特指手腕一寸之处（即

按脉之所在）的长度。凡以“寸”为构字部件组合的字，其意义大都与长度、法度及手的动作有关。“寸”与“又”形近义通，经常互用，其意义多与手或手的动作有关，如封、取。“寸”多作手义，如：导、寻、夺、尊、对、射、讨、封等。

手部还可以变写成又，  （横爪）、  （横手）、       等。如：

友，双手相交，以示朋友之手相执。

有，手（  ）持肉（月）形。

史，《说文》：“记事者也，，从又持中。中，正也。”义为手持笔记史须

新生尊重史实，持中正的态度。

秉，手（  ）持禾束。

盥，双手（  ）从“   ”中掏出水，洗刷之义。

举，以手（  ）托起。

击，用手（  ）往下击打。

殳（shu），是手（又）持一种长柄钩头似的器具（几）的象形，以“殳”

为部件的字大都与敲打，打击有关，且与支，又等部相通。如：投、殴、毁。

芟（shao以器械刈草，义为芟除。

足部之类（足止走       ）

足部

足部的字，都与脚有关，大致可分为两类：

第一类是名词，如：趾、蹄、踪、踵等。

第二类是动词，如：跨、跪、践、跃等。

另，路，本义是道路，因为路是人走出来的，所以从足。

止部

止部可以认为是足部的分支。止的本义是脚，后来意义缩小，转到止的

意义。后人给止加足成趾。实为意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。如：

步，双脚前后而行。

历，繁体字形符也是“止”，本义是经过，引申为经历，阅历。

武，半步为武。词汇：步武。

企，人踮起脚后跟，引申为仰望，企盼等义。

走部

走部也可认为是足部的分支。走字金文象人奔跑，两手摆动，下面画一

只脚，走的本义就是奔跑。走部都是与一些行动有关的字。如：赴、起、超、趋、越等。

  部也可认为是足部的分支，“说文”解说为“乍行乍止也，从彳（chi）、

止。”彳是小步的意思，止就是脚，后楷化为“   ”，凡从“  ”的字都和行走的意义有关。少数是名词，如道、迹等。绝大多数是动词，如巡、过、进、退、逝、迎、遏、逃、追等。其它如：

逐：从走之从豕（猪），古人狩猪时追赶野猪形。

逸，从走之从兔，兔逃走，瞬间即失。

连，从车从走之，兵车出行相连貌。一说人力拉车，人车相连。

  部有不少是形容词，如远、近、遥、迩、遐、迫（近也）等，因为远

近最初是就行路来说的，所以从    。有些表示迟速的意义，如退、迅、速等，最初也是就行路说的。

彳部

彳是“行”的半文，古文字“行”像街道的十字路口（   ），道路自然

与人之足有关系，所以，彳部也可以认为是足部的分支。说文：“彳，小步也”。从彳的字大都与行走、道路或脚的动作等有关。例如：

径，本义是小路。

往，来的反面。

循，本义是顺着走，与遵同义。

待，本义是等待。

“  ”（yin ）是“彳”的变写，十字路口一半的象形。作偏旁时表示路，行走等义，字如：延、建（yin）。

另“  ”是“止”的倒写（脚践在下，脚跟在上），表示人（人足）向观者自远而近行来，又有下降后退之义。从  的字一般也与人足有关。如：

各，  是脚，各自的脚向各自的家门中走去。

夏，   是首的变字，  是脚，是人在夏天赤脚露臂的象形。

舛，舛是一朝上一朝下的前后脚，一正一反，故为差错、违背意。今天的“舛逆”用的是本义。“舞”字的下部“舛”正是跳舞时上下变化的脚步形。

桀，双脚（  ）站在树“木”之上，人于木上自然高于一般人。

乘，“   ”是“   ”的变写，上“   ”是人的省写，与桀同源，由登于树木之上引申为乘坐意。

登，上部“  ”是双脚的变体，表示双脚有所行动。

降，左耳旁是山岭，  是脚趾朝下的前后脚，表示脚正从岭上走下。

（八）人部之类（人   儿）

人部

“人”古文字字像人侧立之形。人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个“亻”旁，“亻”就是人，人部的情况复杂，区别起来大致可分为下列几类：

1．  名词，表示人的类别。如：俊、儒、侠等。

2．  形容词，表示人的德性，如傲、俭、侈、仁等。

3．  动词，表示人的行为。这类字很多，如仰、依、倚、借、付、

侵、伐、俘、侮等。

以“人”为主要部件的字还有：

大，人两手双腿张开以示大。

美，从大从羊，大是人形，人头上的“   ”是插上的羽饰之形而非

羊，以此显美。

央，大表示人，人在门内。另说通歹。

逆，“   ”是“央”的倒写，是人倒立行走之形，故有不顺义。

夫，男子长“大”成人后加“一”束发。故有大丈夫、农夫等说。

从，一人跟随一人，即跟随的意思。

化，一“人”直立，一人倒立（匕），以示变化。

比，匕是“人”的变写（不同于“七”）表示二人挨在一起同时向里走，

以示亲近之意，引申出并列，比较等意。

北，二人相背，是背的古字。在战斗中，失败的一方转过身去逃跑

称为“败北”。

儿部

儿部实际上也就是人部，因为把人字写在下面，才变了形状，隶书

变成儿。如：兄、先（从人从止、本义是走在前面）、元（本义是人头。《孟子，滕文公下》：“勇士不忘丧其元”）另：

“  ”也是“人”的变写，名称为长撇儿。如“见”是缺下框（  ）

加长撇儿（  ），繁体（   ）从目从   ，由“   ”上突出的“目”形表示看见之意。另“鬼”字由“白”、“   ”、“厶”组成，古文字像“人”戴假面具形，古人迷信，认为“鬼”行走无踪，快步如风，故用“厶”在“儿”的脚上示风。

竟，从儿从音，“人”演唱乐曲（音）结束为竟。

子部

子是孩子的象形。凡以“子”为形旁的字都与孩子有关。“子”作偏旁横变提，可称为“提子旁”，如“孙”（比“子”还“小”的为孙）、“孤”（孩“子”失父为孤，孤而呱呱啼哭，故从子从瓜）。再如：

育，上为“子”的倒写，可称“倒子头”，下为肉（月），孩子出生时头先出，故为倒子。孩子出生是母亲身上掉下来的一块肉，故从月肉底。

尸部，古文字像人形，从尸的字有：尾、尿、屎、展（辗转、转身），尻（kao屁股）等字。

卩部

卩jie俗称单耳旁或硬耳刀，甲骨文像人跪坐形，这种坐姿在当代日本人中还可见。例字如：即，人跪坐（卩）靠近食物（艮）形。

危，   同卩，一跪坐的人（  ）仰望山崖（厂）上站立的人（  ），引申出高险义。

令，  同卩，是一个跽坐在伞盖（  ）下发号施令的人，引申为命令、时令、使等义。

命，令旁加口，强调用口发令，义同令。令既下就难以改变，必须服从，故又引申为命运、性命等。注意卩与阝的区别。

（九）女部  男部

女部

女部的字都是与妇女有关的。如：妻、妇、妃、妪、姑、妹、妣（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、妊（怀孕）、娠（shen义同妊）等。上古曾经有过一个时代是女权社会，所以上古的姓氏多数加上女旁，如姜、姚、姬、赢、妫（gui）、姒（si）等，连“姓”字本身也是女部字。关于婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媒、妁等字。

到了男权社会的时代，从文字上也可以看到许多对妇女歧视或含有侮辱女性痕迹的字。例如：奸、嫉、妨、婪、嫌、妓等都是从女部的字。另，

好，妇“女”怀抱一“子，”有子即有后代，这是最“好”的。后指美。如《陌上桑》有“秦氏有好女”句。后引申指事物的美好。

妻，一手（  ）揪住一“女”的头发（十），强抢为妻，这是古代“抢婚”的一种习俗。一说手（  ）把簪（十）插于“女”头上，一示为人之妻。

委，“禾”穗成熟时会弯曲低垂，古代女子地位低下，故加“女”字比附人的委随曲从。

妥，一人用手“爪”在安抚一“女”子，故本义为安稳、安定，引申指适当，合适。

媚，女子之美莫如眼睛，故从女从眉，表示女子的秋波妩媚。

婢，一“女”手持宫扇服侍君王之形，后称贴身为“婢”。卑表形兼声。

男部

男部的字不多。男字从田从力，会意字，表示男子是农田耕作的主要劳力。舅，从男臼声。甥，从男生声。舅与甥是相对的名词，都是男性，所以从男。

士部的字也与男性有关的“士”。例如“壮”字，因为健壮、丁壮和战争有关，那是男子的事

（十）示部

示字，《说文》说：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也；从二（二即古上字），三垂，明星也。”而依徐锴说，示是古“祗”（qi）字，即是地神，神是天神。虽然说法不不一，但凡从示部的字都与神有关。单用“示”字时常表示视的使动用法，“示”是给人看。

示部的字大致可以分为四类：

第一类是关于神的类别，如神（天神）、祗（地神）、社（土神）等。

第二类是关于祭祀的类别，如祭、祀、祠（春祭）、禅（祭天）、祝（祷告）、祈（求福）、祷（告事求福）、祓（fu祭求恶祭）、禳（祭求免灾）等。

示作偏旁可在左亦可在下，如，

祭，手（  ）持牲肉（  ）祭祀之形。