清 郎世宁 百骏图
百骏图
郎世宁画《百骏图卷》为清代绘画神品上上，原图绢本纵94.5公分横776.2公分，藏宫廷大内人莫能观。满清鼎革溥儀出走，清宫为故宫博物院，方得以浏览。此后故宫博物院付梓在故宫周刊发表遂公开于世，蜚声世界艺坛。现藏于台北故宫博物院。
本幅画姿态各异之骏马百匹，放牧游息于草原的场面。马匹们或卧或立、或嬉戏、或觅食，自由舒闲，聚散不一；在具体的表现手法上，郎世宁发挥了西洋画法中常应用的前重后轻、前实后虚、前大后小等写景方法，使画面产生空旷深远的景界，草木、山水、人物无不写实精緻。全幅色彩浓丽，构图繁複，形象逼肖，郎氏擅以中国传统绘画技法加入西洋光影透视法及西画颜料，以显示中西趣味兼容并蓄的画面。如画中马匹、人物、树木、土坡皆应用了光的原理，使物象极富立体感；而如松针、树皮、草叶等的墨线勾勒，石块土坡的皴擦等仍含有中国传统手法，即使是马匹及树干上的阴影表现，亦是以中国传统的渲染方法来完成。此图绘于雍正六年（1728），堪称郎氏早期典型代表作品之一。
清 郎世宁画玛常斫阵图
玛常为清军平定西域战争的立功者，随副将军富德讨伐准噶尔部，深入敌阵弃坐骑负伤应战，后升护军统领。卷后为乾隆御笔颂扬玛常事蹟，并下令描绘玛常事蹟以为表扬。画中玛常箭正要上弓，前方敌人已中一箭，正是玛常以三箭治敌的经过。根据乾隆御题，知此画成于己卯年（1759）。
郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（诣坛） 台北故宫博物院藏
郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（採桑） 台北故宫博物院藏
郎世宁孝贤纯皇后亲蚕图（祭坛）绢本设色 51×590.4 公分 台北故宫博物院藏
亲蚕礼是由皇后所主持，率领众嫔妃祭拜蚕神嫘祖、并采桑餵蚕，以鼓励国人勤於纺织的礼仪，和由皇帝所主持的先农礼相对。透过这样的仪式，不但有奖励农桑之意，也清楚界定男耕女织的工作区分，自周代以后，历代多沿袭奉行。清初逐步恢复了亲蚕仪式，乾隆七年(1742)更仿古制建先蚕坛，并制定一套完整的仪式，由孝贤皇后於九年(1744)首先施行。〈亲蚕图〉共有四卷，分别描绘诣坛、祭坛、采桑、献茧的仪式，是由郎世宁率领金昆、程志道、丁观鹏等宫廷画家合作绘制的纪实画作，卷后有乾隆於十六年(1751)所作、怀念已逝皇后的跋，提及「命图以志之，藏於玺馆」，因此画作完成时间当在仪式进行后不久。
郎世宁雍正祭先农坛图
郎世宁清靖戎扬烈图
清 郎世宁郊原牧马图卷 51.2×166cm 北京故宫博物院藏
此画又称《八骏图》，画面综合、融汇了各种马匹的形象，所以在创作过程中画家更能充分地发挥想象力，使马匹显得活泼自然、生动有趣。画家借助了西方追求如实表现物象体积感和立体感的绘画技巧，将马的各种姿态刻画得活灵活现，甚至连毛发的光泽也清晰地呈现在观者眼前，令人有呼之欲出之感这是中国艺术史中以郎世宁为首的“海西画派”所独有的艺术风格。
骏马是郎世宁作品中常见的绘制对象，他笔下的马匹真实生动，更重要的是他领会了马在中国传统文化中的象征意义。自古以来，马是社会贤良的象征，封建帝王命宫廷画家以马为题材进行创作寓意着尊重社会栋梁、求贤若渴的殷切希望。郎氏以“八骏”入画并非偶然，渊源有自。据传古代周穆王有八匹良骥，一说是绿耳、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和赤骥（见《穆天子传》），另一说为绝地、翻羽、奔宵、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼（见《拾遗记》），周穆王曾经驾驭这八匹骏马遨游西方。于是，图写八骏亦有为君主歌功颂德、彰显威仪的含义。
郎世宁哈萨克贡马图 45.5×269厘米 法国吉美博物馆藏
郎世宁 八骏图江西省博物馆藏
郎世宁 柳荫双骏图 62×115.1公分 镇江市博物馆藏
郎世宁八骏图
郎世宁八骏图
郎世宁万树园赐宴图
清 郎世宁高宗帝后像绢本着色 52.9x 688.3厘米 现藏美国克利夫兰博物馆
郎世宁 清乾隆纯惠贵妃
郎世宁 平安春信图北京故宫博物院藏
郎世宁高宗大阅兵图 北京故宮博物院
郎世宁弘历采芝图轴 北京故宫藏
郎世宁弘历观画图轴 北京故宫藏
郎世宁弘历观荷抚琴图 北京故宫
郎世宁 花鸟图
郎世宁 百蝶图台北故宫博物院
郎世宁 瑞谷图中国第一档案馆藏
郎世宁 聚瑞图 109.3x 58.7厘米 上海博物馆藏
郎世宁 池莲双瑞图索斯比拍品
