觀世音菩薩三十二應身
年代: 十六世紀後半
材質: 褶裝 紙本泥金畫(冊)
尺寸: 每幅均縱28.5厘米,橫29.5厘米
館藏地: 台灣台北故宮博物院
解說: 本冊泥金畫觀世音菩薩三十二應身,原應有三十二幅,今僅存二十四幅。由于郉氏畫冊第四、六、七等幅的衣紋與身軀關系,交代得尚不及北京圖書館收藏的“觀音相并頌”拓片刻本清楚,顯示郉氏的“觀世音菩薩三十二應身”并非傳稿。郉氏之作、北京圖書館收藏的“觀音相并頌”拓片,以及安徽省博物館所藏“觀音三十二相”版畫的原版,皆依同樣的稿本摹寫或刻制,郉氏畫上的題贊亦是抄錄原來稿本上的偈語,并非她自己的創作。與“觀音像并頌”比對,得知郉氏“觀世音菩薩三十二應身”冊缺漏的應是見龍觀音、魚籃觀音、提籃觀音、觀音與龍女等八幅。全冊人物除了第二十三幅觀音作佛身,現男相,餘皆爲女相觀音。其或正或背,或坐磬石,或乘蓮瓣、鼈魚、犼等,身側時有善财童子與莺哥的出現。全作以金代墨,線條柔暢。每幅均題三十二字贊語一首(略)。
資料來源: 台灣故宮博物院編輯委員會編輯:《觀音特展》,台北:台灣故宮博物院出版,2000年,第196頁
背景介紹:
郉慈靜,生卒年不詳,臨邑(今山東臨清)人。書畫名家郉侗(1551-1612)之妹,貴州左右布政之妻,是明代的閨閣書畫家。書法頗類其兄,善畫竹石及白描大士,宗管道升(1262-1319)。又作發繡大士,于色絲之外,另辟蹊徑,極爲精妙。郉慈靜曾畫“大士圖”、“白衣菩薩圖卷”等,又作發繡“大士”,可見郉氏很可能是一位虔誠的觀音信徒。
觀世音菩薩爲了濟度衆生,順應各種機類應化示現,有三十三身和三十二身兩個系統。前者是以《法華經》<普門品>爲根據,這個說法奠定中國民間所流傳三十三觀音像的信仰基礎;後者則是以《首楞嚴經》爲依憑,這三十二身觀音又稱爲“妙淨三十二應入國土身”。有趣的是,在日本僅流傳三十三觀音的系統,而中國則以三十二應身系統較爲普遍,可見《楞嚴經》對中國觀音信仰的影響深遠。
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