觀世音菩薩三十二應身
年代： 十六世紀後半
材質： 褶裝 紙本泥金畫（冊）
尺寸： 每幅均縱28.5厘米，橫29.5厘米
館藏地： 台灣台北故宮博物院
解說： 本冊泥金畫觀世音菩薩三十二應身，原應有三十二幅，今僅存二十四幅。由于郉氏畫冊第四、六、七等幅的衣紋與身軀關系，交代得尚不及北京圖書館收藏的“觀音相并頌”拓片刻本清楚，顯示郉氏的“觀世音菩薩三十二應身”并非傳稿。郉氏之作、北京圖書館收藏的“觀音相并頌”拓片，以及安徽省博物館所藏“觀音三十二相”版畫的原版，皆依同樣的稿本摹寫或刻制，郉氏畫上的題贊亦是抄錄原來稿本上的偈語，并非她自己的創作。與“觀音像并頌”比對，得知郉氏“觀世音菩薩三十二應身”冊缺漏的應是見龍觀音、魚籃觀音、提籃觀音、觀音與龍女等八幅。全冊人物除了第二十三幅觀音作佛身，現男相，餘皆爲女相觀音。其或正或背，或坐磬石，或乘蓮瓣、鼈魚、犼等，身側時有善财童子與莺哥的出現。全作以金代墨，線條柔暢。每幅均題三十二字贊語一首（略）。
資料來源： 台灣故宮博物院編輯委員會編輯：《觀音特展》，台北：台灣故宮博物院出版，2000年，第196頁
背景介紹：
郉慈靜，生卒年不詳，臨邑（今山東臨清）人。書畫名家郉侗（1551－1612）之妹，貴州左右布政之妻，是明代的閨閣書畫家。書法頗類其兄，善畫竹石及白描大士，宗管道升（1262－1319）。又作發繡大士，于色絲之外，另辟蹊徑，極爲精妙。郉慈靜曾畫“大士圖”、“白衣菩薩圖卷”等，又作發繡“大士”，可見郉氏很可能是一位虔誠的觀音信徒。
觀世音菩薩爲了濟度衆生，順應各種機類應化示現，有三十三身和三十二身兩個系統。前者是以《法華經》<普門品>爲根據，這個說法奠定中國民間所流傳三十三觀音像的信仰基礎；後者則是以《首楞嚴經》爲依憑，這三十二身觀音又稱爲“妙淨三十二應入國土身”。有趣的是，在日本僅流傳三十三觀音的系統，而中國則以三十二應身系統較爲普遍，可見《楞嚴經》對中國觀音信仰的影響深遠。
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