沙孟海 行书新昌大佛寺联 北京传是2014春拍成交价48.3万元
新昌大佛寺即大佛寺,大佛寺为全国重点开放寺院,始建于东晋。南朝著名文艺理论家刘勰赞曰:“不世之宝,无等之业”。大佛寺中的龛外大殿原建于唐开元年间,唐会昌五年(845)建立楼阁,五代重修,名“瑞像寺”、大中祥符元年(1008)赐名为“宝相寺”、至明永乐九年(1411)重建佛阁三层五楹,取名“毗卢阁”,万历廿九年(1601)建无梁桥,现在的五层五楹为光绪十九年(1893)重建。寺中“逍遥楼”匾额为唐颜真卿手书;“大雄宝殿”为清俞樾书,殿内楹联“理哲家言同源西圣、华严法界现象南明”为蔡元培书。
此行书八言联:“理哲家言同源西圣、华严法界现象南明。”即出自于此。理哲家:指周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等理学家派人物;《高僧传》有载,中国佛教史中一位十分重要的高僧昙光为石城山开山祖师,正是他开启了石城山1600多年的佛教文化史。昙光于公元345后,在天乐岩下的两大天然石窟之一的隐岳洞中,栖山53年,享年110岁,成就圣果,圆寂后肉身三年不腐,其禅修年代比禅宗祖师达摩西来早150年。紧随昙光创寺的同时,高僧于法兰也来到石城,在南明山另一天然石窟中创立了元化寺。追随其后的有门徒于法开、于道邃和徒孙于法威、竺法兴、支法渊、于法道等,组成石城元化寺僧团,加上新昌沃洲的以支遁、竺潜为师的两大僧团,兴起了作为佛教中国化标识的“般若学”研习高潮。此外,出于当时对般若性空的解释有不同流派,全国又产生了六家七宗之分,其中五家六宗代表人物均在剡东,这更奠定了新昌佛教在全国的历史地位,新昌成为全国的佛学中心之一已当之无愧。总之,六朝时期,新昌成为江南佛教圣地,留下了深厚的佛教文化财富。现大佛寺、千佛院、南岩寺等众多开放寺院,均为规范的佛教场所,使佛教文化得到了弘扬。追溯其历史,公元486—516年,僧护、僧淑、僧佑三位高僧,前赴后继30年,在石城雕刻了稀世之作石窟弥勒大佛,素称“江南第一大佛”。而僧佑是由梁建安王从建康派来“专任像事”,是当时最有名望的佛学家、佛像雕塑大师。他来到石城后,“事随因旧,功实创新”,在他的设计和指挥下,“铲入五丈,更施顶髻”,于516年完成了一座坐形五丈、立形十丈、庄严精美的巨形石窟弥勒佛像。当时的文学评论家刘勰,为此而作了留存千古的《梁建安王造剡山石城寺石像碑》记,称石城大佛为“不世之宝,无等之业”,“命世壮观,旷代鸿作”。范文澜、翦伯赞所著通史,都把大佛造像载入史册。而与此同时,485年,元化寺首建石窟,开始雕凿十方块共1040尊小佛坐像,高约20公分,通肩服饰,造型优雅纤巧。大佛寺和千佛岩毗邻而居,两处同时造像,相互映衬,相得益彰,组成十方三世诸佛共同居住的“华严法界”。蔡元培先生的佛联“华严法界,现象南明”点出了石城奥秘。而大家任继愈,更把石城石窟与北方三大石窟并立,列为中国南、北四大石窟之一。今沙老誉写此颇具佛教弘法意味的八言巨联,意义更为特殊。
释文:理哲家言同源西圣,华严法界现象南明。沙孟海年八十二。
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