奇门占卜真的符合式盘构建原理吗？

——彻底理清占卜式盘与构式原理下的式盘之间的区别与联系

文/苏公子潇

奇门遁甲，最初古人为什么将其用作行军打仗，选时择方？后来为什么又被人们用来占卜？奇门占卜是否真的符合奇门遁甲的构式原理？今天我们将对这些问题进行探讨。

阅前必读：

1.文中个别观点可能是发前人所未发，正误不敢保证，但保证推理过程比市面上某些“dashi”的文章严谨，请诸位提前做好心理准备。喷赞都欢迎。

2.由于时间有限，引用古书观点不再列明出处，意思表达到即止。

接下来，调整好姿势，正文开始咯~

一、从奇门三传的先后顺序说起

奇门遁甲三传，应当是借鉴六壬的说法，指的是值符本宫（地盘值符宫）、值符宫和直使宫三个宫位。许多奇门古籍都讲，符宫为初传、使宫为中传、本宫为末传，鸣法分别称其为天乙、太乙和地乙。

有的奇门古籍中讲，值符直使和本宫之间的关系是本宫乃符使的本位（或者说是符使的老巢），符使从本宫飞出，本宫在内，符使在外（详见《星门干支条辩》）。既然符使是从本宫出发飞出的，那么事情的开始应该是本宫啊，为什么有的书以直符为事之初呢？因此，有人认为本宫才是事情的初始状态，是事之初始阶段，因此三传的顺序应当调整为本宫、符宫、使宫。在很长的一段时间里在下也这么认为。但是，有一天纸上排盘的时候，脑子里突然灵光一现，想通了为什么《干支条辩》说符使从本宫飞出，他书却以直符宫为事之初。原来二者并不矛盾。

我们从排盘的过程来分析。

奇门盘在排出来之前是完完全全的伏吟盘，不仅伏吟，而且可以说是天地未判、干支不显，吉凶未彰，一片空寂。但是一旦三元已定，日时已分，则值符可以确定，式盘可以排成。而式盘一经排成，则盘中天地判、干支显、吉凶彰。盘未排时，象征万事虚寂，属于“太初”状态。而盘一旦排成，象征事情已经发生。

奇门占卜本质上是通过奇门式盘去模拟预测事情的发展趋势。如果值符不飞出，那么盘就不会排成（对于伏吟局来说，值符也是要飞出的，只是恰好飞到本宫），此时无盘，即表示事物混沌未现的状态。而值符飞出，盘就排成了，就表示事情出现了。可见天盘值符是事情发生的原因力。从这个意义上来说，值符表示事之初。

值符一动，九星皆动。天地之间，不同方位不同维度的吉凶则由此产生。天地盘直符本是同一个主体。值符飞出后，本宫天盘必然补充进其他星。这时，地盘的值符星即受到新星的影响而发生吉凶悔吝的变化。可以说，这种变化是值符飞出造成的。从式盘对应的事物的发展过程来看，天盘值符飞出是因，地盘值符受其天盘星的生克作用是果。

因此，天盘值符宫代表事之初的状态，地盘值符代表事之末的状态。

而值使则是值符之使者，带着值符的旨意巡游四方，其生克状态可以看做是值符意志实施的状态，因此表示事情的中间状态。由于关于直使的争议不大，这里不再细论。如此分析，三传初中末便无疑义。

至于为什么说符使源自本宫与上述三传顺序不相矛盾，这是因为本宫固然是符使的起点，但这个起点是事情尚未出现的时候。事物从无到有是一个质变的过程。事物在未出现之前，即质变之前是处于本宫的状态；而事物在其出现之时，即质变一发生，就处于了天盘符宫的状态。所以地盘直符宫本是事情未萌之初，此时的地盘直符尚未与天盘直符分离，不能与宫中的天盘星生克作用。

故而，本宫除了表示事之末以外，其在事物发展过程中，还可以表示事萌之前。而具体的看法则是在本宫地盘诸元素与值符宫地盘诸元素之间进行比较。一般情况下，这种分析对于事情的占测来说意义较小。

至于为何说以本宫为内为家，实际上是取象问题，不属于对事物发展过程的分析。

二、奇门为何首先用于行军打仗，选择运筹？

前面的分析可以引出一种研究方法，姑且称之为“构式原理分析法”，即从构造式盘原理的角度出发去研究奇门的使用条件、解盘思路等问题的方法。

从构式原理上讲，奇门盘是时空关系的统一体。时间是起局的时间，空间则是九宫方位。至于星门神干则是具体时空中的万事万物。大家可以想一下，这样的式盘，最直观的用处是什么呢？就是看在一个特定的时间内，哪个方位最吉利。式盘一出，特定时间下的特定方位的吉凶就会产生。在人们所能接触到的（有实体的）事物中有什么是能逃脱时间和方位限制的呢？

无论是行军打仗，还是运筹择吉，运用的无非是天时地利人和，讲究的是在什么时间什么地点，由什么人去做某项事情，能达到特定条件下最佳的效果。而奇门式盘的特点无疑与此类事体十分契合。

另外，式盘是模拟事物主客的结果。式盘的形成，在于动。直符飞出，式盘才能产生。而一动则主客分。因此奇门非常讲究主客。主客是与奇门式盘相伴而生的。而行军、择时择方也都有主客之分，往往是根据实际选择动或者不动。从这个意义上来说，行军运筹，不正是主客之学吗？

因此，奇门用于打仗行军，择时择方，可谓是良有以也。

三、奇门为什么后来主要被人们用来占卜

当然是由于行军作战等与生活渐行渐远，以至于奇门在这方面的功用逐渐被人们忽视，人们越来越多的将关注点转移到到日常生活上来了。这就是所谓的市场的力量吧。但是这只是直接原因或者说表层原因。

更为深层次的原因当然是，奇门具备一定的特质，使其有可能被用于占卜。

奇门表述的时间和空间的关系，一个时间内一个方位的吉凶状况，往往代表着该方位内的人的强弱状态和吉凶。这相当于事前对双方实力的分析，但是最终结果尚未可知。从奇门之前主要被用于择时择方来看，既然时和方是可以选择的，那么双方对抗的结果，应当是可以由双方根据式盘显示的时间方位运筹而改变的。最典型的例子就是，在奇门古籍中，古人基本都认为对战双方可以通过选择主客身份来得到自己想要的结果。

但是，从另一个角度讲，双方对战的主客关系也是分层次的。比如他国来犯我国某境，属于高层次的主客关系，而我国军队袭击对方军营，则属于小的主客关系。一件事情存在多种主客关系，最高层次的主客关系是既定的、无法改变的。双方能改变的往往是比较底层的主客关系。底层的主客关系之于高层的主客关系，可以如螳臂当车，有可能似千里之堤毁于蚁穴。高层次的主客关系往往更有决定性作用，但低层次的主客关系对过程有着重要的影响。因此，通过对式盘的综合分析，是可能看到双方对抗的最终结果的。

而且，事情和时间与方位总是纠缠在一起的，没有脱离时间和方位的事情。由此可见，时间和方位的吉凶与事情的吉凶之间必然存在着密切的关联关系。这种关联关系，也赋予了奇门遁甲一定的预测功能。

四、奇门占卜与奇门遁甲构式原理之间矛盾

从奇门构式理念上来说，奇门式盘表示的是当前时间下各方位的吉凶。奇门九宫为地盘，因此其所表示的只能是纯粹地理意义上的方位。在一个时间内，任何方位都各有其吉凶，而且各个方位也都在上演着各式各样的事情蕴含着这些吉凶。

但是在现实中，我们所接触到的事物非常有限，多数情况下，我们对各方位正在发生的事情及其吉凶浑然不觉。那么这时，如果突然有一个人来占问，他所站的方位就是在我们所能感知到的时空范围或者说太极内天机所出现的位置。而天机的承载着就是求测人，所以其方位的吉凶可以看做是这个人的状态。这是最本原的奇门占卜。

但是后来，我们知道，奇门开始注重年命、日干时干的关系。这实际上是对一时之内各方之间所处的空间情况的直观分析。宫位之间的作用关系是次要的，因为宫位是地盘，地盘是不动的。宫的五行属性只能表明各方的立场，或亲或疏，或比或仇。而各持不同立场的人们之间的力量大小、天时地利人和，才是影响事物成败的关键。严格来讲，这种占卜方法从构式原理来讲，已经违背了奇门的构式理念。这种占卜方法实际上偷换了奇门地盘的概念。

为什么这么说呢？从构式原理上来讲，奇门地盘就是方位，是实实在在的地理意义上的方位。奇门占卜通常以年命、日干、时干、类神等分别代表特定的的人或事物。但是，年命、日干、时干等落宫往往与其所代表的人或事物的真实地理方位之间没有任何联系。更何况对于一些抽象的事物，譬如文书、婚姻等来说，由于没有实体存在，方位更无从说起了，怎么以符号的落宫表方位呢？

从构式的原理来看，奇门占卜至少和构式原理存在以下矛盾之处：

1.占卜中的宫位与构式原理中九宫表示地理方位的本意相违背，占卜中的落宫往往表示事物所处的一种抽象的环境。

2.奇门占卜往往是预测事物在将来的发展状况或趋势，而在构式原理中，奇门盘局仅表示本时辰，或者本日、本月、本年内（看用年月日时哪家奇门）事物的吉凶。

3.奇门占卜有断应期之说，但是根据奇门构式原理，式盘显示的是本时的各方吉凶，没有应期之说。根据奇门式盘构式原理，预测事物吉凶的应期只能按照择吉的方法，一个盘一个盘地去查，什么时间事物在局内会发生吉凶变化（当然这并不可行，所以知道为什么奇门应期难断了吧——奇门式盘的设计理念就有点和现在的卫星地图差不多，都是看某时段内各方状态，只是路径不同）。

（另外，应当注意的是，奇门构式原理中虽然没有应期之说，但是在具体运用的时候，各方吉凶已定情况下，可以根据九星八门十干等来定克应，而克应则是有应期的。）

不过在现实中，奇门占卜往往用的是用于分析当下各方位吉凶的盘局来占卜未来事项的，这其中的对应关系非常耐人寻味。如果说当下各方的吉凶对未来有一定的影响，那么影响有多大，是否足以改变事情的结果，不好说。所以奇门古书向来讲究如何起局，而很少讲如何细致解盘。

按照奇门式盘的构盘原理，奇门盘对于事物吉凶、方位好坏的测算是演算出来的，而不是依靠灵机的。而占卜则要求对于“机”的捕捉。这是奇门占卜和奇门构式原理最为本质的矛盾。如果一味按照选择的盘局来占断事情，应验率可想而知。

所以古人发明了报数法、抽签法、次客法、看方位等方法来调和占卜式盘和构式原理之间的矛盾——在起局时获得灵机，这种盘不就区别于用于运筹选择的盘局了吗？同时九宫也因此可以获得地理方位之外，更为抽象的环境的意义。

心得感悟，暂时写到这里，更多的技法层面的内容，会随着思考更加深入，陆续和大家分享。欢迎拍砖~