“稻草龙”是遂安十四都赤川口村的特色 舞龙表演形式，已列入淳安非物质文化遗产名录。但大家可能从来就没有听说过“麻秸杆龙”吧？但我告诉你，还真的有，不过现在是看不到了，因为它只是曾经在我村出现过的独特舞龙方式，为什么现在就看不到了呢？因为村里老一辈的人相继去世了，早已失传了。为什么我村里会出现这种独特的舞龙方式呢？这里有个故事，可是现在知道这个故事的人也寥寥无几了，我是有幸知道这个故事的几个人之一。
先告诉你，我们是哪个村的吧？
瀛山书院往里走三、四里许，就到了忠孝文化村——姜家镇章村。章村，古称貂山，所以章村的章姓人都自称貂山章氏。而我村却还在章村往里走五里许的沈畈行政村，我们自然村的村名叫“黄土岭”，在过去，我们村的村名可比沈畈的村名响当当，方圆十几里都知道有“黄土岭”，但也会有人不知道沈畈的。
黄土岭村北靠大官岭，大官岭巍峨高大。大官岭向南徒然低降，又分出左、中、右三条平缓的小山脊，中间小山脊如狮首雄踞，左、右两道小山脊又绵延伸展，似狮子两条前腿，而在两前腿的中间，又冗然隆出一丘矮矮的山墩，好象狮子戏球一般。我们的村庄就座落于其间的平地上，一条潺潺的小溪从村前缓缓流过。
北宋时期，著名的堪舆家赖文俊（赖布衣），应吏部尚书詹仪之的邀请，曾在瀛山书院著立堪舆风水之书八年，也对黄土岭山形风水赞不绝口，并为黄土岭作过《钤记》，不过此书我一直不能有幸读到，希望有人看到此书后知会我一声。
我们村三分之二左右的人口都姓章，是貂山章氏的后裔，清康熙年间，章村上宅“行素堂”下章起征公迁居于此。迁居之后传至第二世鼎前公，因懂得青囊之术，并以此术悬壶济世，方圆十里八乡的人都到他那里看病，小小山村，整天人来人往，好不热闹。所以，之后家境也渐渐步入小康了。鼎前公育有三子，由于手头宽裕，所以鼎前公又回到章村重新置办田产，并在章村购下了一处私家花园——南园。由此，老大、老二又回到章村居住，而老三就留在了黄土岭，因他“襟期潇洒，雅好林泉。……以乐十亩之闲。”——这是《遂安貂山章氏宗谱》上的记载。
所以，每年元宵舞龙当天，老三一家必须在吃早饭前赶回章村，参加“行素堂”下组织的舞龙队伍。但时间长了，兄弟间就会闹些小矛盾了。头一年，去的比较早些，老大、老二家的女人们就说：“来的太早了，等着吃喽！”到了第二年，就不敢去的太早了，可是到了章村之后，老大、老二家的女人们却说：“来的太迟了，吃现成的喽！”老三家的男丁当时已发展到十多个人了，年青人气盛，当时就有了满肚子的不愉快。到了第三年，去还是不去，大家心里一直在犯嘀咕，看看人丁这么一大帮，大家索性想自己在村里搞，但只是一时性起，又找不到舞龙的道具，怎么办呢？
我们家乡祖上流传下来一个老风俗，大年初一点灶堂的发火柴不会用别的，只用一样东西，那就是用干燥的麻秸杆，讨个彩头——“芝麻开花节节高”嘛！所以到了元宵节之前，家里的柴火堆里还有不少成捆成捆的麻秸杆，而且这又是个好彩头的东西，何不用它来扎个彩龙呢？
大家说干就干，男男女女，扎龙身的扎龙身，扎龙首的扎龙首，不费多少时间，一条用麻秸杆扎成的彩龙就形成了。元宵节当天的早上，村里的十来个青壮年章姓男丁们穿戴好行头，高举起彩龙，浩浩荡荡，从黄土岭出发，一路锣鼓齐鸣，男人们敞开粗犷的嗓门，吆吆喝喝，向章村狂奔而去。
一路的锣鼓声响和男人们的吆喝声，引来了章村同宗们的围观。大家一看，原来是黄土岭的舞龙队伍来了，好家伙！不承想，还真以为今年会不来了呢，原来是自己在村里搞起来了。
老大、老二家的男男女女们看到黄土岭村的小伙子们一个个精神饱满，意气昂扬，再也不敢小觑了。舞罢龙后，一个个招呼他们：“来来来！到家里吃过中饭再回去。”黄土岭的男丁们，这次也毫不客气地、大大方方地来到”行素堂”上吃中饭，喝得醉醺醺的，然后高高兴兴地回家了，从此兄弟又和好如初了。
第二年，在这基础上对“麻秸杆龙”制作做了工艺上改进，一条活灵活现的彩龙又呈现在人们面前，从此麻秸杆龙做为传统项目保存了下来。只是因为连续的社会动荡，以及“文革”左倾思潮的影响，近七、八十年再没有舞过麻秸杆龙了，加上年长者相继去世，不要说见过麻秸杆龙，就是听到讲麻秸杆龙的人都已经不多了。
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