书法属于艺术，也属科学。
中国书法历经三千多年的锤炼，已经达到了炉火纯青的高度，成为非常成熟的一种艺术。
艺术追求的是“美”，科学追求的是“理”。科学与艺术虽属两个不同的文化领域，但其间的共同与互通还是非常明显的。
书法虽然重在艺术表现，但书法中的技法也一直是书法家处心积虑的问题。探索、研究、揭示书法的内在规律，努力使人们消除认识上的模糊性，这正是科学研究的目的和任务。
所以说书法也属科学，可以从下列几个方面来论证：
(一)书法有规律可循
书法的规律性
自然界中或社会上的任何事物都是有规律可循的，书法也不例外。把这些规律性的东西一一揭示出来，探讨其中的内在联系，把看起来是骄纵自由的东西综合概括、阐明道理，这就是科学的态度。
书法理论对于书法实践的重要性古人十分清楚，书法大家得益于理论指导的例子很多。蔡邕(字伯喈)“入嵩山学书，于石室内得素书，八角垂芒，颇似篆焉，写李斯并史籀等用笔势，喈得之，不餐三日，唯大叫欢喜，若对千人。喈因学之，三年，便妙得其理，用笔颇异当代，善书者咸异焉”。
钟繇在曹操府上见到韦诞拥有蔡邕笔法,苦求不得，“自捶胸三日，其胸尽青，因呕血”，曹操用五灵丹把钟繇救活了。“及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之……临死，乃从囊中取出以授其子会，谕曰:'吾精思学书三十年，读他书未终尽，后学其用笔……”大书法家竟然冒盗墓之恶名寻求理论，足见理论之珍贵。
有人可能会说，只要下大功夫练字，不管理论，一样能把字写好，这种论点不正确。做任何事情都离不开理论的指导，作为一位书法家，刻苦练习与理论探索同样重要。书法家不要故步自封，孤芳自赏，把自己禁锢在一个小圈子里自我陶醉，应当拓宽知识面，向未知领域进军。很难理解，有哪位热爱书法的书法家会对书法理论不感兴趣。
其实古人一直在做着书法规律的探索和书写经验的总结。顾名思义，书法就是书写的法则，就是规律。
在执笔方面，有“拨镫法”“双钩”“单钩”等;在运笔方面，有“永字八法”等;在结字方面，有“三十六法”“八十四法”“九十二法”等。这些都是书法家概括出来的规律性东西。
但是，古代的书法理论多局限于书法家个人的感受。因为每个人的感受不可能完全一样，所以对于同一问题会有不同的解释，有些甚至是互相矛盾的。任何理论都有其前提条件和适用范围，离开一定的条件则会出现完全不同的情况。古人概括的东西，我们往往不了解他所处的具体条件，这就是我们把古人的书法经验上升到科学理论所遇到的困难。所以直到如今，一个完整的书法理论还没有真正形成。书法理论落后于书法实践。
书法技艺的提高有赖于书法理论的提高，书法科学的发展对于书法艺术的繁荣是至关重要的，书法科学应当是当代书法研究的主要课题。
(二)书法是一个庞大的体系
书法的系统性
自然界的事物不是杂乱无章、孤立存在的，自然界的事物是有序的，比如我们从化学元素周期表上可以看到物质的有序现象。书法也是有序的，几千年来书法家们从不同的侧面研讨书法，这些研究大体上能反映出系统性，能给我们勾勒出这个系统的大致轮廓，诸如:
书法技法(笔法、笔力、笔势……)
书法史学(字体演化、流派传承……)
书法美学(书法赏析、书法心理……)
书法工具(纸、笔、墨、砚……)
书法运作(书法教育、书法应用、书法收藏……)构建书法体系，有助于将书法所囊括的各个方面展开深入细致的专题研究，分科讨论远胜于泛泛而谈，能把问题引向深入。
例如：
书法技法包括笔法、笔力、笔势等内容。
还可以再细分，笔法包括执笔、运笔、收笔等项;
笔势包括笔画、结字、布白等项。对每一项内容还可以再细分。
在篆、隶、楷、行、草五体技法中也可再细分，楷体技法可以分大、中、小楷技法，比如大楷技法可以分不同流派;
欧、颜、柳、赵等大楷技法，还可以再细分下去。
所以说书法是一个庞大的体系。
钱学森特别强调系统工程的重要性，他关于思维科学的考虑就是首先从架构理论体系着眼的。
建立书法体系，还有助于我们避免孤立地看问题。
任何关于书法的分析研究都是为这个大系统做添砖加瓦的工作。
我们要把自己的发现自觉地置于这个系统中，找到其在系统中的位置。
这样既能看到整体，又能看清局部。
在众多的书法教程中，我们尚看不到完整的书法体系架构，这也应是当前需要解决的问题。
(三)书法在不断地创新
书法的可持续发展性
我们应该认识到，中国书法几千年来是继承与发展的过程，也包括书法理论的传承与发展。
古人一生都与笔墨打交道，不像近代有了铅笔、钢笔、圆珠笔这些更为便捷的书写工具，现代更有了计算机等不用手写的工具。从实践的角度看，我们没有了古人写字的那个条件，所以今人应用毛笔写字的熟练程度远不如古人。古人在书法实践上确实达到了很高的水平，令人敬仰。
这并不是说，后人只能跟在古人的后面亦步亦趋，诚惶诚恐。因为唐太宗特别尊崇王羲之的书法，于是唐之后都把王羲之作为至圣先师，是我们的“书圣”，他的《兰亭集序》被尊为天下第一行书。唐太宗尊王的结果既
带来了书法的繁荣，也带来了书法的无奈。 如果一部书学史讲的都是书法家们某宗王(王羲之)、某宗李(李邕)，某学颜(颜真卿)、某学柳(柳公权)，根本看不到后来人向上攀登的痕迹，这不是科学的态度。这样讲述书学史没有多大意义，也不符合书学的实际情况。实际情况是，历代对于书法都是在继承和发展中前进的。宋代书法家苏东坡、黄庭坚、米芾、宋徽宗在书写技法上都有创新，他们的作品使人耳目一新。明代的书法家也有许多活泼清秀之作。到了清代，扬州八怪的书法技法别开生面，他们的作品带给人们视觉上的冲击力。
学习前人，不能禁锢后人。把书圣视为不可逾越的高峰，不是科学的态度。科学上的发展都是后人借着前人的肩膀一步步向上攀登的。米芾可以说是敢于向前人叫板的第一人，他的矛头直指二王(王羲之、王献之父子)与颜、柳，说他们的书作是“丑怪恶札”。敢于向古人挑战，才有可能超越古人。米芾创造的“刷字”，雄壮挺拔，所以有人评论说米芾的字最有力度。在力度上米芾的字确实超过了前人，达到了一个新的高度。如果没有发展，书法就失去了生机与活力，将走入死胡同。
书法理论同样也是在继承与发展中前进的，唐代孙过庭著《书谱》，宋代姜夔著《续书谱》，元代郑杓著《衍极》，到清代包世臣著《艺舟双楫》，都是努力探讨书法理论的重要成果。近几十年来，书法家们更是把书法理论的探讨向纵深推进。
但是，书法中未探索未深究的东西还有很多，后来人在理论研究方面担负的任务还很繁重，书法理论还需更大的发展，对待书法也应该有科学的发展观。在人类社会的发展长河中，书法艺术无止境，书法科学无止境。
(四)笔力分析
古人虽然早已注意到了笔力的重要性，但对于笔力到底是什么并没有弄明白，对于笔力的文字表述相当抽象模糊。
笔力分析的重要意义在于两个方面:
一是笔力分析有益于书法的理论研究，特别是对于笔法的理论研究和笔势的理论研究。
二是笔力分析有助于书写技艺的提高，正确使用作用力是书写中的关键，笔力分析或可有助于书写技艺上的创新。
总之，从以上几个方面可以说明书法具有科学的内涵。书法科学贯穿于整个书法活动之中，探讨书法科学就是展示书法的理性之美，在理论探讨中得到愉悦，林散之有一句名言:“谈艺，亦艺术享受也。”古人给我们留下了大量的经典之作。在这些作品中，不但展现了博大的书法艺术，而且包含了精深的科技含量。一幅作品，不但闪烁着书法艺术光芒，而且承载着书写技艺信息。欣赏书法作品，不仅能感受到它的笔画灵动，而且能追寻到怎样灵巧用笔。
2011年11月20日，在嘉德拍卖会上，王羲之草书《平安帖》以 3.08 亿元人民币成交。这充分反映了古代书法艺术品的收藏价值，而它的科学价值--无法估量。古代书法家给我们留下了非常宝贵的财富。
联系客服
