在魏晋时期,艺术家们注重追求书法的审美价值,特别是对于“流美”的探索和表现。接下来我们从三个层次阐述了魏晋书法中“流美”的内涵。
首先,“形质”是“流美”的基础,它展现了魏晋书法中笔势的变化。相比于汉代的隶书笔法,魏晋书法增加了点画间的丝牵,使笔画更富有动感和韵律。同时,艺术家们常常使用自然元气论的“天然”来形容书法的“流美”形质,这受到了玄学思想的影响。
其次,“神采”是“流美”的高级形态,它通过笔势、墨韵和笔意来表现。“神采”只有在“形质”的基础上才会出现,它带有一定的神秘和超凡的特质,产生了“神韵”,从而呈现出“流美”的效果。
第三,“自然无为”是表达“流美”的最高境界。艺术家们在书法的章法、结体和用笔上,将自然美和艺术美融合在了一起。通过将书法与人的精神气质“心境”联系起来,将自然界的万物看作有生命的存在,来探讨书法、玄理与人的关系。正如老庄所说:“老庄告退,而山水方滋。” 魏晋书法,在对“神采”的追求中,将点画笔法、章法和笔势的外在形质变化与玄学元素结合起来,最终达到了“自然无为”的最高审美境界,呈现出了“流美”的最完美的状态。
附·王羲之书法作品欣赏
释文:“敕令至,并与远书也。奉黄甘二百,不能佳。想故得至耳。船信不可得,不知前者。”
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