“孔乙己脱不下的长衫”这个梗，源自鲁迅先生的作品《孔乙己》中的一句话：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”没想到孔乙己这样的境况在现在的社会却引起了许多年轻人的共鸣，因为现实生活中，我们不少人也有着“孔乙己脱不下的长衫”，比如学历、社会地位、头衔等，是资本，也是牢笼。这些现在社会塑造的“孔乙己”们，读过一些书，但“混”得不如意，想要干点其他的工作，又放不下身段，高不成低不就。事实上，类似这样的现象在当下的书坛也一定程度上存在，特别是基层书家群体。从二十世纪八十年代初，中国书协、省书协及各大社团等各地各行业系统也举办不同规格层次的展览，展览变成了许多书法人竞争的舞台和展示平台，一些基层自学成才的“草根书家”蜗居边远的海岛山村，凭着对书法艺术的挚爱，在学习资源相对匮乏的条件下，缺乏优质师资的引领，通过高价参加“冲刺班”，不计成本地投入作品制作“装潢”，坚韧不拔地冲刺各种展赛，最终凭借精心制作的作品在各种展赛中入展获奖、摘金夺银，并加入省级书协甚而是中国书协，自以为赢得了书法专业组织的认可。然而我国书法人口众多，形成了不同的书法圈层，不同的书法圈层也形成了各自的书法市场。现实是残酷的，囿于资源、地域或平台的关系，一部分基层书家鉴于个人认知等原因，书法作品无法跻身高端的画廊或是拍卖行等“大雅之堂”，没得到优厚的待遇，也没有预期中功成名就的感觉，出现“期望匹配不上现实”的困境，陷入了精神内耗，觉得自己从事书法这门贴有“高雅艺术”高大上标签的传统艺术，不愿脱下长衫、放下身段、俯下身子，不知不觉就孤芳自赏远离人间烟火将自己“束之高阁”，自视过高地与周边的人产生了距离。
其实，书法领域的“孔乙己”们的这件“书法家”的长衫不应成为枷锁，而应成为成功的基石，脚踏实地从热爱传统优秀文化艺术的初心出发，根植传统守正出新，密切结合当地的“生活圈”将书法产业下沉基层、贴近群众，助力书法产业“错层发展”，在建构“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的格局中积极探索。同时，基层书家大都经济状况一般，立足本土发挥特长，觅得“一席之地”，将自己多年苦心练就的书法技艺兑换成物质财富，进而缓解生活、经济上的压力，购置较为精良的文房四宝，用“以文养文”的方式成就书法学习的可持续发展，就远不必如孔乙己般“穷酸潦倒”、可悲可笑。
“长衫”脱不下，原因是复杂的，但确实无须被束缚，对于一些境遇与期望不匹配的人，不要一味选择观望，更要克服“无法实现向下兼容”的心态。基层书家作为书法队伍的“神经末梢”，在实施乡村振兴战略的背景下，面对新时期乡村文化艺术、审美需求不断出现的新要求、新问题，身临其间也有切身感受就可展现作为，进一步提升服务群众能力。作为书法传播“最后一公里”的“邮递员”，可在乡村这片广袤的土地上推进“深入生活、扎根人民”的主题实践活动，主动参与“送书法下基层”“春联进万家，万家挂春联”主题创作、扶贫助学捐赠等公益书法活动。紧扣国家重大节庆、重大活动组织举办主题展览笔会活动，及时、集中地将国家的文艺方针政策带到田间地头、带到庙会圩日，也把群众追求美好生活愿望的诉求带回书房案头，融入笔墨，付诸毫尖。把书法艺术创作渗透到乡村经济社会建设的方方面面，与制定市民公约、乡规民约、行业规章相结合，与“我们的节日”主题活动相结合，丰富传统节日文化内涵，与弘扬孝敬文化、慈善文化、诚信文化及志愿服务相结合，挖掘和整理乡土文化资源、家训家书、新乡贤文化。将书法经典性元素与城镇化建设有机结合，镶嵌入古城旧巷，点缀农家小院，助力“美丽乡村”建设，为基层群众量身定制贴近生产生活的作品，用文心抒写民心，“第一时间”为基层群众“代言”，以文质体现民智，为其发出正能量的“同期声”。从小事做起，向基层延伸、调整创作重心，推出更多能展现基层群众精神风貌“养眼”“走心”的书法作品，使作品有正大气象又能接地气、通民气，与基层群众产生情感共鸣、增进认同，讲好“乡村故事”。
“脱不下的长衫，放不下的笔杆”，在而今并不是孔乙己般地固执和麻木，而是与命运斗争中的倔强和不屈，审时度势，在新时期里找到自我价值。基层群众对书法艺术有着高涨的热情，但对书法本质的认知不够深刻、甚至是空白，“江湖书法”大行其道，大肆在线上线下进行商业“围猎”，扭曲了书法艺术的认知。作为基层书家更要发挥自己所学所得的学术专长，做好百姓书法艺术认知纠偏的“帮扶人”，养成良好审美意识的“贴心人”，地方上形成向上、向善的社会风尚的“领路人”，创作有品质、有品位的书法作品，引导基层群众正确认知书法艺术，自发进行错误认知的纠偏，从而让基层群众不仅在经济上脱贫，还在精神上“脱贫”。
孔乙己脱不下的长衫虽然反映的是困境，也是焦虑无奈的象征，但只要正视问题，不让其成为束缚和枷锁，真正发挥自身价值比拥有华丽头衔意义更加深远。
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