首页为工笔水墨老子像，题蝇头小楷一行：“长洲文徵明写像。”《太上老君说常清净经》凡37行，书于明世宗嘉靖十六年（1537年）七月十二日，时年68岁。《老子列传》凡34行，书于明世宗嘉靖十七年（1538年）六月十九日，时年69岁。均钤“徵”、“明”朱文连珠小印。
《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品。
《太上老君说常清净经》是一部被誉为具有高度艺术价值的书法作品，由文徵明于1538年，年逾花甲之年的68岁时创作而成。在这个阶段，文徵明的书法艺术已经趋于成熟，进入了一种化境的境地，其作品具有鲜明的个性与独特的韵味。
在这部经书中，文徵明以楷书为主要书体，展现了一种结构严谨、笔法流畅、气韵生动的书写风格。他的起笔洒脱自然，收笔得体，以刚中寓秀的墨韵展现出一种笔画之间的和谐美感。在字形、结构和笔画方面，文徵明都表现出了对技巧和艺术性的独到把握。
这部作品中的笔画粗细变化自然，恰到好处地体现了书法的节奏感和动态美。从头至尾，无论是在笔画的细腻度还是在整体的布局上，都可见文徵明对每一个细节的严谨掌握，使整部作品呈现出一种充满生气和张力的书法韵律。可以说，《太上老君说常清净经》无一懈笔，无一率笔，充分展示了文徵明在这个时期的深厚功力和对书法技艺的纯熟运用。
此外，《太上老君说常清净经》的创作背景也值得关注。文徵明作为明朝一位著名的书法家、画家和文学家，其艺术成就广泛地影响了后世。在他68岁时创作这部作品，正是人生晚年经验丰富、心境豁达之时，这使得他在书法创作上得以迸发出更为精湛的技艺和更为深邃的内涵。
文徵明（1470——1559）初名壁（也作璧），徵明是他的字，后来又改字徵仲，祖籍衡山，自号衡山居士，人称文衡山，斋名停云馆。长洲（今苏州）人，官至翰林待诏，私谥贞献先生。文征明早期考取功名仕途不太顺利。明清时代，凡经过各级考试，取入府、州、县学的，通称“生员”，亦即所谓的“秀才”。文征明在生员岁考时，一直考到嘉靖元年（公元1522年）五十三岁 ，一直未能考取，白了少年头。
早年因为字写得不好而不许参加乡试，因而发愤图强，终于成为诗、文、书画方面的全才。绘画方面，与弟子成为“吴门派”，“吴门画派”创始人之一；又和沈周、唐寅、仇英合称“明四家”；与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）。书法各体无一不精，尤其以行书、楷书为人所称道，在当时名重海内外。
五十四岁时受工部尚书李充嗣的推荐到了京城朝廷，经过吏部考核，被授职低俸微的翰林院待诏的职位，故称“文待诏”。这时他的书画已负盛名，求其书画的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排挤，文徵明心中悒悒悒不乐，自到京第二年起上书请求辞职回家，三年中打了三次辞职报告才获批准，五十七岁辞归出京，放舟南下，回苏州定居，自此致力于诗文书画，不再求仕进，以戏墨弄翰自遣。晚年声誉卓著，号称“文笔遍天下”，购求他的书画者踏破门坎，说他“海宇钦慕，缣素山积”。
文徵明享年90岁，年高望重，门生有多，是“吴门四才子”中最长寿的一位。他年近九十岁时，还孜孜不倦，为人书墓志铭，未待写完，“便置笔端坐而逝”。
文徵明的书画造诣极为全面，其诗、文、画无一不精。人称是“四绝”的全才。
文徵明的小楷特别精细工整，主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。他的所有的作品，都笔笔工整，即使是快到九十岁时，也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。
文征明，字徵明，明朝著名书画家、书法家、文学家。号衡山居士，今江苏苏州人，在书画上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”，在诗文方面与祝允明、唐伯虎、徐祯卿并称“吴中四才子”。
传世书法有《西苑诗》、《太上清静经》、《古诗十九首》等。
明代文学家王世懋评价文征明：“初名璧时，作小楷多偏锋，太露芒颖，年九十时，犹作蝇头书，人以为仙。然行笔未免涩强，其最称合作者，以字行后五六十也”。
《太上清静经》，全称《太上老君说常清静经》。全文五百八十字左右，篇幅略短，确实古代道士诵读的重要功课。
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