董诰小楷跋《道服赞》
黄庭坚题
范仲淹书法手卷《道服赞》纸本全图，纵34.8cm,横47.9cm。小楷书8行。北京故宫博物院藏。《道服赞》为范仲淹传世唯一的墨迹，极为珍贵。后附有黄庭坚等人题跋，一个比一个精彩。
《道服赞》是1021年范仲淹32岁时所书，距今已经1002年。卷后有宋、元、明、清17家跋。分别钤诸鉴藏印113方。伪满洲国时，《道服赞》从宫廷流出，后由收藏大家张伯驹以110两黄金购买，1956年捐献给北京故宫博物院。
1956年，张伯驹将他珍藏了几十年的8件国宝级的书画，无偿捐给了国家，其中有一幅北宋文学家范仲淹的小楷书法作品《道服赞》。
《道服赞》是范仲淹的好友邀请范仲淹写的，内容如下：
道服赞并序。平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。
岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
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《道服赞》现藏于北京故宫博物院，全文8行楷书，展示了文人范仲淹的精美书法。
《道服赞》现藏于北京故宫博物院，全文8行楷书，上面还有吴立礼、戴蒙、柳贯、胡助、司马垔、吴宽等人的题跋。
《道服赞》的作者范仲淹，生活在文人发展最快速的北宋，他的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，流传千古，但书法却是难得一见了。
董诰 题跋
文同 题跋
吴立礼 题跋
戴蒙 题跋
柳贯 题跋
黄庭坚 题跋
胡助 题跋
刘魁 题跋
戴仁 题跋
司马垔 题跋
吴宽、卢濬 题跋
王世贞 题跋
范仲淹《道服赞》卷，风骨不凡！
纵34.8厘米，横47.9厘米
小楷书7行共97字
北京故宫博物院藏
后纸有文同、吴立礼、戴蒙、
柳贯、胡助、刘魁、戴仁、
司马垔、吴宽、卢濬、
王世贞等多家题跋
此赞经《铁网珊瑚》、《清河书画舫》、《清河见闻表》、《式古堂书画汇考》、《平生壮观》、《大观录》、《墨缘汇观》、《石渠宝笈初编》等书著录。刻入明文徵明《停云馆帖》、乾隆朝《三希堂法帖》等法帖。曾经宋范氏义庄，清安岐、清内府，近人张伯驹等收藏。
释文：
道服赞 并序
平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
范书的后面就是文同的行书题跋：
希（文）《道（服赞）》此（或比）部借示，文正，词笔，观之若侍其人之左右，令人既喜而且凛然也。熙宁壬子孟夏丙寅，陵阳守居平云阁题，石室文同与可。
文同此时任陵州太守，居住在仁寿县城跨鳌山上的州署里。
范仲淹手书《道服赞》系爱国人士张伯驹先生用一百一十两黄金购得保存，并于五十年代捐赠给国家的国宝级文物。张先生收藏这件国宝还有一个故事。从伪满宫庭流出的《道服赞》，原为琉璃厂论文斋老板靳伯声所购得。一天他送给张伯驹看。一见到《道服赞》，张伯驹的眼睛已经亮了起来。这是一幅手卷，系范仲淹为其同年许希道撰书，赞前有序，小楷精整。并有宋、元、明三代诸多名家题跋，延绵不辍。这是因为范文正公乃宋朝名臣，尤以《岳阳楼记》名传天下，道德文章让人景仰。至于他的书法，也有独到之处，前人称之为"笔精而瘦劲，自得古法"。如今亲眼目睹，果不其然。张伯驹的表情被靳伯声尽收眼底，心里有了谱。张大爷看上这幅字了，眼看着就要发财了。因此张伯驹问他价钱时，他狮子大开口，一张嘴就开价120两黄金，最终以110 两成交。事后，张先生自知被靳斩了一刀，但看到这样的国宝，也就认了。
【1】宋范仲淹书；道服赞，并序；平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，
【2】逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。希道比部借示。
近年来，汉服受到推崇，而和汉服类似的道服也渐渐流行起来。
北宋时期，国运亨通，道教文化得到大力发展，官员和老百姓深受道教文化影响，文人、士大夫日常穿着道服已经成为一种时尚，就连当时的文豪范仲淹也写下一篇《道服赞》，不仅让我们一窥当时盛行的“道服热”，而且也展示了其书法成就，如今还成为了一件国宝。究竟《道服赞》写了什么呢？
范仲淹是家喻户晓的北宋文学家和政治家，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传诵至今。史料记载，范仲淹祖籍徐州，他幼年丧父，后来母亲也改嫁了，虽然范仲淹童年生活艰辛，但是却一直寒窗苦读，再加上其天资聪颖，最终还是如愿以偿的科举及第，后来又步入仕途，官运也一路顺风顺水。范仲淹一生成就颇多，不仅在政治上有突出的贡献，还在文学诗歌和书法上成就不凡。其中《道服赞》还是范仲淹唯一的真迹，现收藏于北京故宫博物院，而且它背后还有鲜为人知的故事。
范仲淹《道服赞》小楷，纸本，手卷，纵34.8cm，横47.9cm，楷书8行。
后纸有文同、吴立礼、戴蒙、柳贯、胡助、刘魁、戴仁、司马垔、吴宽等多家题跋。钤鉴藏印：“高阳图书”、“寿国公图书印”、“东汉太尉祭酒家学”、“十六世孙主奉右胜谨藏图书”、“怀州军康记”等多方，另钤清梁清标、安岐诸印，又清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。北宋时期，道教得到了空前的发展，宋朝自建国开始都是以“文治”为主的时代，文人的地位得到空前的提升，当时的社会环境比较宽松，人们崇尚信仰自由，同时在列位宋朝皇帝的推崇之下，道教进入了黄金发展时期，因此道教的思想文化也在年轻的学子和士大夫中流行起来。在这样的时代背景下，“道服热”便悄然兴起，学子和士大夫身着白色或灰色道服成为一种“时尚”，走在街上飘飘然如仙一般。
范仲淹当时对道服也颇有好感，史料记载他有一位姓许的同学，十分热衷于穿着道服。一日，他找到范仲淹商谈政事，结果事情还没开始谈，范仲淹就被他一身道服吸引，还连连赞叹他颇有风度。于是诗兴大发，提笔写下一篇传世佳作《道服赞》，也就是如今故宫博物院收藏的国宝。
在《道服赞》中范仲淹写道：“ 道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与……重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖”。诗文的内容，不仅赞美许同学的道服气质，也反映了当时道服受到追捧的现象。这幅《道服赞》手卷，纵34.8cm，横47.9cm，楷书8行，为现代收藏家张伯驹以110两黄金购得，并捐赠给国家，可谓旷世珍宝。
如今一千多年过去了，《道服赞》保存完好，十分难得，它不仅彰显了范仲淹的书法成就，还展示了北宋盛行的“道服热”，既是书法文物，也是文字史料，而且《道服赞》背后还有曲折的故事，也都值得我们去细细品味。
在历史上有很多能书者，书法水平不凡，但因为传世作品少，或者是在其他领域太过闪耀，让人们忽视了他们的书法才能，名声不显。比如“诗仙”李白就是如此。杜甫盛赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，他唯一的传世墨迹《上阳台帖》现在被收藏在北京故宫博物院当中。
在北京故宫当中，还有一件孤本真迹，范仲淹的小楷《道服赞》，这是范仲淹的唯一一件小楷真迹书法作品，字若蚊蝇但是雅正端方。
张伯驹先生
范仲淹的这件小楷全篇只有96个字，历代鉴印题跋众多，是难能可贵的流传有序的真迹作品。
在近代时，爱国收藏家张伯驹先生花了足足110两黄金，从北京琉璃厂古玩商蕲伯生手中将此作购得，现在换算下来也要上百万美金。
建国后张伯驹先生将其无偿捐赠给了北京故宫博物院。（前文中提到的《上阳台帖》也是由张伯驹先生购得并无偿捐赠。）
范仲淹（989年——1052年），字希文，是北宋享誉后世的政治家，文学家。范仲淹谥号“文正”，因此被人称为“文正公”，在古代能当得起这个谥号，是无上的尊荣。
即便对他的文学成就或政治影响力不熟悉，大家也应该都听过他在《岳阳楼记》中吟诵的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范文正公的这件《道服赞》又再一次向我们演绎了什么叫“字如其人”。
范仲淹自小失去父母，家庭生活窘困，此后即便身居高位也力行俭朴，去世时身上穿的依旧是粗布麻衣。在这件《道服赞》中，他在夸赞友人道服华美的同时，还不忘劝诫友人。比如其中的“岂无青紫，宠为辱主”。
在北宋，职位高的官员着青服，职位低的人着紫服，“岂无青紫，宠为辱主”就是在告诫友人不要骄奢而忘德。
这件小楷的用笔结字都收束内敛，但是没有拘谨之态。其单字很小，但是点画被处理得干脆利落，多骨少肉，显得挺拔且洒脱俊逸，一派正气。
在章法上，作品布局较为舒朗，以四字为一顿，节奏明快爽朗。
关于范仲淹的书法历代早有评说，宋人李祁就曾说：“公之翰墨天地间，如精金美玉，人咸知爱重。”
“宋四家”之一的黄庭坚对范仲淹的说法是尤为称道的，他曾说：“范文正公书落笔痛快沉着，极近晋宋人书……往时苏才翁笔法妙天下，不肯许一世人，惟称文正公与《乐毅论》同法，……盖文正钩指回腕，皆优于古人法度。”。
这件《道服赞》当中痛快沉着的用笔，关键就在于范仲淹的“勾指回腕”的笔法。
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