刘九庵：赵孟頫伪作辨析（节选）

赵孟頫伪作辨析（节选）

文/刘九庵

一. 赵孟頫《洛神赋》

这一件我们又有真迹，又有伪作。在现在存世的赵孟頫的作品中，以天津博物馆藏的《洛神赋》盖的印章最多，赵孟頫自己的印章盖的也最多，最后这一行都是赵孟頫的印章，一行七方印章，这件是真迹。

元 赵孟頫《洛神赋》卷

天津博物馆藏

赵孟頫的七方印章

另一件就是我们故宫博物院藏的传为顾恺之画的《洛神赋》。这当然不是顾恺之的了，是宋人画的《洛神赋》。

（传）元 赵孟頫《洛神赋》卷

故宫博物院藏

它的后边是赵子昂写的《洛神赋》，每个字的笔画粗细完全一样，那个字也就是从这上面摹下来的。但是最后的几行，作伪者因为顾恺之画了《洛神赋》所以题了两三行字，这两三行字尽管是学赵孟頫，但没有真迹可摹，所以就有些截然不同了。前边的字一笔一画，笔画的粗细、大小等完全同真迹是一样的，等到最后这两行字，就有距离了。也就是说这个作品从什么地方摹来的，我们可以清楚它是有来历的。所以前边很像，后边就比较差一些了。

这件伪作盖了三方章。但是作伪者不能完全掌握他的所有的特点，各个方面掌握得不是那么精准。赵子昂真迹《洛神赋》的最后一方章叫“水精宫道人”。作假的人把“精”写成三个“日”字的“晶”，实际上“水精宫道人”是“精神”的“精”。赵子昂的真迹里从来没有三个“日”字的“晶”。这是从辨别、分析印章对不对这方面给我们提供了很重要的一个资料。

元 赵孟頫《洛神赋》卷

故宫博物院藏

再看赵子昂的真迹，这也是《洛神赋》，这个字比天津博物馆那件的字要大一些，写得比较好，前边有王铎的题。

二. 赵孟頫《昼锦堂记》（伪）

这件作品不是出自赵孟頫的亲笔，是明朝有一个能画竹子的人，也仿赵孟頫的书法，也仿吴仲圭（吴镇），专仿这两家。

（传）元 赵孟頫《昼锦堂记》轴

台北故宫博物院藏

他仿这两家，无论是仿赵字还是仿吴仲圭，都是用这一种书体，而不是仿赵写赵体，学吴仲圭写吴仲圭的体。那么仿的这个人呢，叫詹僖。现在可以这样讲，故宫《石渠宝笈》所收的号称是赵子昂的字轴，或者见到、没见到的，可以说大都出自他之手。

那么我们如何来分辨他和赵孟頫的笔法的不同点呢？他写赵孟頫的作品一般都是侧锋，而不是中锋，写得非常的自然，一点都不造作。我们说他写得自然，是说他不是完全一笔一画都按照赵孟頫的字去写，或者一笔一画按照吴仲圭的体势来写。他形成自己的书体，这样去写，非常自如，非常自然。所以后人往往就认为这些东西写得这么好，又不造作，可能不假，就把它收进去。他本人传世的作品相当多。

元 詹僖《信札》册页 故宫博物院藏

三. 赵孟頫《谷仙赋》（伪）

你如果看到这个字，那是赵字里头写得好的。这是他在晚年至治元年（1321）写的，他至治二年（1322）就故去了。后边有“至治元年，六月望日，吴兴赵孟頫书”。

（传）元  赵孟頫 《谷仙赋》册页

故宫博物院藏

这个字写得确实相当有功力。那么这个字，就是前面我讲的，用油素纸摹的。底本是真迹，上面用油素纸来照着写下来的。不是双勾廓填，也不是临，这种东西在过去，从后边的题跋中可以看到，大家都认为是真迹，是精品。

以上内容节选自《刘九庵讲书画鉴定》。本书为上海书画出版社“鉴真馆”系列之一，为刘九庵的书画真伪鉴定文集。本书分为两部分：第一部分为“谈中国古代书画鉴定”，从摹、临、仿、代、改、造六个方面介绍中国古书画的作伪。第二部分是“书画伪作辨析”，是由1994年刘九庵赴台北讲座的笔录整理而成，首次整理出版。讲座内容为包括王羲之、苏轼、黄庭坚、赵孟頫、沈周、郑燮等在内的十几位古代著名书画家的作品真伪鉴定实例分析，通过具体案例，具体分析历代作伪的手段以及鉴定方法。全书均根据文稿配以高清图版，全彩印刷，为中国古书画鉴定学习者和爱好者的必读书籍。

刘九庵（1915—1999），中国古书画鉴定家。1956年入故宫博物院，专门从事古书画的征集、鉴定和研究工作，历任国家历史文物咨议委员会委员、国家文物局文物鉴定委员会常务委员，是我国文物博物馆界首批获得国务院批准享有特殊津贴的专家之一。曾两度参加国家文物局组织的“中国古书画鉴定组”，鉴别、鉴定古书画累计6万余件。他在清理、鉴别故宫博物院藏数万通的明清尺牍中，发现了大量具有重要文献价值的信札。他还在已被划为非文物的字画中，发现了宋人《柳荫群盲图》、元颜辉《山水》轴、元赵孟頫《行书五言诗》轴等国家一级文物，为国家挽救了珍贵文物，避免了重大损失。