按议论的方式，议论文一般可分为立论与驳论两种。立论是证明自己的观点、主张正确，而驳论则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳。这也可以说是一种证明，但它是证明“敌论”错误。
驳论点，即抓住荒谬、错误的观点，用正确的道理和确凿的事实，针锋相对地进行批驳，揭出谬论同真理、谎言与事实之间的矛盾，达到明辨是非，澄清认识的目的。这是驳论中最常用的、格外有效的方法。因为，论点是一篇议论文的“灵魂”、“统帅”，论点一经驳倒，整篇文章也就站不住脚，“溃不成军”了。
驳论点，有三种方式：
第一种：直接反驳。抓住错误论点的要害，分析它的谬误，或者分析错误论点的危害性，用它已经造成或可能造成的后果，揭示它的谬误。
第二种：间接反驳。提出一个与错误论点截然相反的新论点，并对此作充分论证。正确论点一经成立，也就驳倒了错误论点。
第三种：归谬反驳。针对错误论点的破绽，先故意假设其是正确的，然后依此进行合乎逻辑的推理，得出一个十分明显的荒谬结论，从而证明错误论点的荒唐可笑。
驳论点，无论采用上述哪种方式，都要注意以下要求：
一、要抓住错误观点的要害。只有抓住要害，才能击中要害。为此，必须在反驳之前对错误观点作认真的分析。
二、要处理好“破”与“立”的关系，在反驳错误观点的同时，要注意确立正确观点。这就是边破边立，先破后立，破立结合。不能只满足于“破”而忘了“立”。
三、要以理服人。反驳不是“吵架”，不能以“骂”代驳，不能搞压服；而要以事实为武器，以正确道理为武器，言之有据，言之成理。这样才能驳得有力，令人信服。
四、要有对象感，区别对待。对不同的人的不同的错误观点，反驳时应采取不同的态度。
驳论据,即根据事实真相揭露对方论据中虚假错误的因素，使其错误或反动的论点立不住。驳论据是驳论的一种方式。论据，是论点的根据，是用来支持论点的。错误的或反动的论点，往往会建立在虚假的、错误的论据之上。发现并驳倒这样的论据，对方的论点也就站不住脚了。这种从反驳对方论据入手来揭示其论点错误的驳论方式就是驳论据。
论据有事实论据和理论论据两种。错误的或反动的论点，无论哪一种论据，都可能犯以下两种错误：
一是虚假。完全无中生有，凭空捏造，纯属无稽之谈。用作论据的“事实”是胡编乱造的，用作论据的“理论”，是杜撰出来的。
二是“走样”。这就是与事实不符，或以偏概全，或作了“加工”变形，或引用理论断章取义。这种论据，虽非完全虚假、捏造，但是往往比虚假论据更有迷惑力，更要注意辨别。
正因为有以上两种错误的论据，所以驳论据也就有两种方法。
一种是揭露其虚假：是捏造的事实，是伪造的“理论”。从而证明用这种论据支持的论点必然荒谬。
另一种是指出其“走样”：与事实有哪些出入；对名人名言是怎样“断章取义”的等等。例如鲁迅的《“友邦惊诧”论》，这篇文章是以驳论点为主的，但同时也用了驳论据的方法。文章最后一段，引用《申报》刊登的消息，正是用事实来驳反动论点的论据。其方法是揭露这些论据都与事实不符，纯属伪造。
怎样运用驳论据这种反驳方式。
一、它只适用于把论点、论据都摆出来的情况。比如有的人只提出错误观点而不列举论据，那就不适合用驳论据的方式。有的观点明显荒谬，而列举的论据却似是而非，对此，还是以驳论点为宜。大可不必很费劲地去驳斥论据。与此相反，有的观点倒是貌似有理，而列举的论据则荒谬无稽，对此，就应该采取驳论据的方式。
二、要驳论据，那就应该对它们作认真的分析研究，包括进行调查、翻阅材料、查对原著等等，只有这样才能发现其是虚假的。有的错误论据往往假中有真，鱼目混珠，更要细心辨别。
三、为了使反驳更为有力，除了揭露对方论据的虚假错误之外，还应准备好正确的论据，以便与对方论据相对比，从而使之彻底败露。这种用正确事实来说话的方法是最有力量的。
例文：
“开卷有益”质疑
宋朝王辟之《渑水燕谈录》记载：宋太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”
俗话说：“皇帝开金口。”宋太宗的“开卷有益”就自然也成了读书人的座右铭。但开卷果真都有益乎？答曰：非也。
遥想昔日京师国子监内的莘莘学子，夙兴夜寐，焚膏继晷，最终大多只能成为填八股的能手，皇帝的奴仆；赵括少时熟读兵书，纸上谈兵无人能及，而长平一战不但他的四十万部下全被活埋，连他自己也成了秦军的剑下鬼；鲁迅笔下的孔乙己开卷可谓“很”，可谓“多”——单是茴香豆的“茴”字就能一口气写下好几种，可到头来他也只能沿街乞讨；王明能把“马列主义”倒背如流，但也正是由于他在我党第五次反“围剿”中主张“御敌于国门之外”，命令红军全线出击，攻打敌人的坚固阵地，导致了红军的二万五千里长征。他们都认真地“开卷”了，可为何得不到“益”呢？关键在于他们“开卷”太死板，只看到“卷”中的字，未领悟到“卷”中的神，并适当运用到实践中去。因此，我们必须“活”读书，这样开卷方能有益。
另外，“开卷有益”的“卷”字也过于笼统。《诗经》、《史记》、《资本论》可称为“卷”：希特勒的《我之奋斗》，可帮您预测前程的《八卦全书》可称为“卷”，可这些“卷”读了都会对你有益，完全对你有益吗？特别是现在，街头书摊上摆的是清一色的言情小说、武侠小说，甚至让人不堪入目的淫秽书刊。一些青少年整天捧着琼瑶的小说掉泪，丧失了朝气蓬勃的青春气息；有的成了奇招怪术的试验品；有的甚至走上了违法犯罪的道路。于是不由得引出人们的阵阵感喟：“这种‘卷’开不得啊！”由此可见，开有益之卷，开卷方能有益。
但有益之卷是否都要开呢？这也未必。因为一个人的时间和精力是有限的。如果，学医的对《时装裁剪》爱不释手；搞艺术的花大块时间去攻读《机修要领》；高考临近，文科生都去研究物理、化学方面的书。这些书不能说不是好书，但他们那样做就未免本末倒置。我们不可盲目地开有益之卷，应该开那些适合自己的书。庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”庄老夫子讲的恐怕也是这个道理。所以即使是有益之卷，我们也要有选择地开。
“开卷”未必都“有益”。我们要有选择地开“有益”之卷，并努力地把卷“开”活，让卷真正成为我们的良师益友。
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