中国历史是文化史离不开儒释道。历代的思想很难逃出儒释道的范畴。历代的各种思想都是按照儒释道的思想变为现实的理论的。中国文化在儒释道的影响下成为半宗教思想。也就是说所有人不是儒家，就是道家，或者佛家的思想。各种思想包含了中国人的精神世界和意识形态。中国的历史就是几千年在儒家思想的框子中进行的，儒家政治学，人格学，思想行为都是按照儒家的设定进行的。中国人在儒家的痕迹是最为毛明显的。即使是强盗也纳入儒家的思想，称兄道弟三从四德。也就是儒家的思想深入各个领域。成为中国人的精神标志。因为儒家被统治阶级额标榜为最高思想，官方思想，具有统治意志的思想，谁要是不符合儒家思想就和违法不道德联系起来，儒家的思想也成为衡量一切的标准。这样儒家捆绑了政治，政治利用了儒家思想二者交互为用。
道家思想的影响较小。道家的思想却也影响了政治，文化，经济，以及艺术哲学。道家主张因循自然，政治上不主张战争，休养生息，注重人的自然化进程，鸡犬之声相闻，老死不相往来。淡化虚伪的人为的礼仪，主张人与人的关系自然化，无欲无求，节制爱民，以慈爱的方式无为地爱民。道家具有强烈的自由主义的思想，庄子的逍遥游，齐物论都是如此。庄子把道家的思想发挥到极致。道就是无拘无束，自由自在的存在。道也是其大无比，无限性的存在。人在天地之间不过是转瞬即逝。死不足悲，终归永恒。所以道家似乎是消极地活着，却是积极地死去。以坦然无惧面对世界的危险。老子说，及其吾无身，何患之有？不要把自己看的太重，人是平凡的，任何人的终结都是一样。只有相对，没有绝对。人的生命也不是什么高贵的东西，但是需要珍惜。天大，地大，道大，人大，这四种大人占其一，就是因为人在感悟道而知道自己的局限性。
佛家思想是古印度引进到中国的，中国人之所以接受佛家也是因为文化的缺陷，就是佛家的平等观，佛家的与人为善，以及心灵的辩证法。佛家内在地解释人的本能，欲望，以及罪过和烦恼。这是儒家和道家办不到的。也就是说，佛家在解释人的具体的烦恼和解除烦恼上，比儒家和道家更具吸引力。也就是说，佛家比道儒家和道家的思想精细，把人的任何感悟都纳入到其中，也就是彻底解决了人的困惑和烦恼的根源是什么。这就是为什么中国人对佛教情有独钟。佛教的政治思想是普度众生，经济上主张自立自强，个人按照自己的能力自奉自养，没有高低贵贱之分。佛家也注意把控人的自我精神世界，心灵和意识，以收放自如的方式对待人世的苦难。虽然是四大皆空的悲观主义，但是却又是积极面对一切的。
按照粗细程度，儒家仅仅是提纲性的，儒家对人的内在的欲望和需求没有正面解释，也不像佛家那样具有宏大的思想内容。儒家最主要的经典是论语和中庸。以及四书五经。虽然无所不包，但是散漫无边，没有核心。这样儒家的内圣外王也就在方法论上是封闭的，在思想格局中是开放的。道家是思想比儒家更宏大，但是与佛家比较，道家的思想也是粗放型的。没有细微的研究人的内在的精神世界。以及如何把控人的心灵，如何建立与世界的联系。也就是说佛家的思想最细微，最具体，最深入地解释了宇宙，自然，社会，最主要的是人的精神世界，心和心所面对的世界的关系是什么。这种精细是中国人办不到的。佛经按照人的感悟与理解建立自己的理论。以四大皆空的思想观照一切。既有宏大的格局，也有细微的方法论。相对而言，儒家和道家的思想都是粗放的。没有对人的生命的细微的理解和把握。中国文化的特点也就是粗放的，所以中国文化很难建立科学思想，科学思想就是精细的，体系性的。粗放的思想不能建立科学，就是因为科学是可操作的精细的东西。中国文化的粗放特点，一方面具有宏大的场面，但是缺少可操作的方法。
中国文化就是儒释道的交相为用的，一时是这种思想占上风，一时是那种思想占上风。但是总体上是各种思想的互相支持，互相解释，这样形成带有宗教色彩的非宗教文化。中国人是非宗教的教徒。这样才能淡化宗教而注重人的自我修为。仅靠这种修为，人在做天在看，这样就足以安慰人心。解释人性，这是中国文化的独到之处。
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