中国历史是文化史离不开儒释道。历代的思想很难逃出儒释道的范畴。历代的各种思想都是按照儒释道的思想变为现实的理论的。中国文化在儒释道的影响下成为半宗教思想。也就是说所有人不是儒家,就是道家,或者佛家的思想。各种思想包含了中国人的精神世界和意识形态。中国的历史就是几千年在儒家思想的框子中进行的,儒家政治学,人格学,思想行为都是按照儒家的设定进行的。中国人在儒家的痕迹是最为毛明显的。即使是强盗也纳入儒家的思想,称兄道弟三从四德。也就是儒家的思想深入各个领域。成为中国人的精神标志。因为儒家被统治阶级额标榜为最高思想,官方思想,具有统治意志的思想,谁要是不符合儒家思想就和违法不道德联系起来,儒家的思想也成为衡量一切的标准。这样儒家捆绑了政治,政治利用了儒家思想二者交互为用。
道家思想的影响较小。道家的思想却也影响了政治,文化,经济,以及艺术哲学。道家主张因循自然,政治上不主张战争,休养生息,注重人的自然化进程,鸡犬之声相闻,老死不相往来。淡化虚伪的人为的礼仪,主张人与人的关系自然化,无欲无求,节制爱民,以慈爱的方式无为地爱民。道家具有强烈的自由主义的思想,庄子的逍遥游,齐物论都是如此。庄子把道家的思想发挥到极致。道就是无拘无束,自由自在的存在。道也是其大无比,无限性的存在。人在天地之间不过是转瞬即逝。死不足悲,终归永恒。所以道家似乎是消极地活着,却是积极地死去。以坦然无惧面对世界的危险。老子说,及其吾无身,何患之有?不要把自己看的太重,人是平凡的,任何人的终结都是一样。只有相对,没有绝对。人的生命也不是什么高贵的东西,但是需要珍惜。天大,地大,道大,人大,这四种大人占其一,就是因为人在感悟道而知道自己的局限性。
佛家思想是古印度引进到中国的,中国人之所以接受佛家也是因为文化的缺陷,就是佛家的平等观,佛家的与人为善,以及心灵的辩证法。佛家内在地解释人的本能,欲望,以及罪过和烦恼。这是儒家和道家办不到的。也就是说,佛家在解释人的具体的烦恼和解除烦恼上,比儒家和道家更具吸引力。也就是说,佛家比道儒家和道家的思想精细,把人的任何感悟都纳入到其中,也就是彻底解决了人的困惑和烦恼的根源是什么。这就是为什么中国人对佛教情有独钟。佛教的政治思想是普度众生,经济上主张自立自强,个人按照自己的能力自奉自养,没有高低贵贱之分。佛家也注意把控人的自我精神世界,心灵和意识,以收放自如的方式对待人世的苦难。虽然是四大皆空的悲观主义,但是却又是积极面对一切的。
按照粗细程度,儒家仅仅是提纲性的,儒家对人的内在的欲望和需求没有正面解释,也不像佛家那样具有宏大的思想内容。儒家最主要的经典是论语和中庸。以及四书五经。虽然无所不包,但是散漫无边,没有核心。这样儒家的内圣外王也就在方法论上是封闭的,在思想格局中是开放的。道家是思想比儒家更宏大,但是与佛家比较,道家的思想也是粗放型的。没有细微的研究人的内在的精神世界。以及如何把控人的心灵,如何建立与世界的联系。也就是说佛家的思想最细微,最具体,最深入地解释了宇宙,自然,社会,最主要的是人的精神世界,心和心所面对的世界的关系是什么。这种精细是中国人办不到的。佛经按照人的感悟与理解建立自己的理论。以四大皆空的思想观照一切。既有宏大的格局,也有细微的方法论。相对而言,儒家和道家的思想都是粗放的。没有对人的生命的细微的理解和把握。中国文化的特点也就是粗放的,所以中国文化很难建立科学思想,科学思想就是精细的,体系性的。粗放的思想不能建立科学,就是因为科学是可操作的精细的东西。中国文化的粗放特点,一方面具有宏大的场面,但是缺少可操作的方法。
中国文化就是儒释道的交相为用的,一时是这种思想占上风,一时是那种思想占上风。但是总体上是各种思想的互相支持,互相解释,这样形成带有宗教色彩的非宗教文化。中国人是非宗教的教徒。这样才能淡化宗教而注重人的自我修为。仅靠这种修为,人在做天在看,这样就足以安慰人心。解释人性,这是中国文化的独到之处。
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