人生是只有死亡才可了结的苦旅，空虚的空虚，一切都是空虚，不仅自己的劳若是空虚，别人不劳而获也是空虚，财，名，利，禄都固转逝而空虚。没有永在，只有流逝变为空虚，情，怨。恩，仇也是空虚。
空虚在一种悲观主义的变换。悲观主义的出路是虚无主义，当荣华富贵都成为虚无时，人的悲观才有出路。所以，在人类的观念中也有各种传递，虚无主义就是悲观主义，神秘主义的变换。
富人感受到的虚无，就是物质性的一切对于精神是毫无价值的，穷人感受到的虚无，就是物质性的一切都会竭尽。人们在社会中并不能感受到真正的实在感。就是因为虚无是创造性的前提，虚无也是变化的前提。人类可能许多的行为都是为了消除虚无。人的思想的这种不稳定性，总是在否定今天，总是觉得过去的一切是美好实在的，这实际是一种幻觉影响。人真正的感知就是幻觉影响。没有人具有真正的认知现实的能力。人们总是在幻觉影响中迷糊地扑捉事物，这种影响是错误的，但是人们还是乐此不疲。因为人们再也没有别的办法。
因为认识对于认识对象的幻觉影响，因此感知并不能真正地认识事物，而是寻找自己的观念对象。这样人始终是主观的。人是一种主观性的动物。人对自身和客观世界的认识都是主观性的，人所创造的工具理性还是主观的，但是这较前者客观。
人们甚至可能怀疑，至今人类所运用的一切认识的方式都是虚无的幻觉。因为这写认识方式必须加以限制规定才能被人接受。对于时空的认识，对于质量和数量的认识都是在各种假定中建立的，如果打破假定，则这些认识都是假的。
比虚无主义更进一步的就是怀疑主义。怀疑主义是对虚无的否定，但是这种否定却变成对事物的怀疑。笛卡尔说，我思故我在。我是不能被怀疑的。实际上，怀疑者自身也是被怀疑的，则怀疑者自身也在怀疑。怀疑是对虚无幻觉的怀疑，也就是对自我的瓦解。这种瓦解的极致就是自杀。
越是现代化，人越是丧失自身的价值观，实在感。空虚就是普遍的。大城市的装修，霓虹灯都是为了消除虚无感。用声色驱除虚无感，这是许多人的无奈。现象可能会瓦解掩盖虚无，这实际是更大的虚无。现代化更多地走向老子的反面，就是为目不为腹。老子的追求是为腹不为目。为了视觉，听觉，味觉，人们不惜一切代价。这种趋势表明，人也正在走向虚无化。
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