身份是一个人存在的客观的认证。身份也是社会中最主要的标记。因为身份，人人互相认识，也因为身份，人与人互相区别。自然的身份就是性别，性别是人的不可逾越的身份，当然也可以改变性别。其次是物质身份，政治身份，经济的身份，文化的身份，民族的身份，国家的身份，宗教的身份，。。。。。血缘关系的身份。在在各种各样的身份中，人的自我感知才能形成自我是什么。是谁？ 历史中的身份，只有皇帝和圣人，其次是英雄。这些人的身份显著地标注在历史进程中。在宗教的文化中，神是一种最崇高的身份，在这种身份之下是信徒的身份。在政治中，官僚的身份，其次是民众的身份。在经济中，富人的身份，其次是默默无闻的穷人的身份。在文化中，杰出思想家的身份，其次是艺术家和一般知识分子的身份。
社会寻找一种时代的身份，也给个体的人寻身份。默默无闻的人基本没有身份。在明星之类，杰出人物之外的身份是模糊的。唯一真实的是，血缘关系的身份，父子，母女的身份，这是属于自然的，自然会给每个人（当然也有例外）以自然的身份，这种身份是最实在的。每个人从这一身份出发才能得到别的身份。而即使没有别的身份，家庭的身份也足以支撑人的自信心。
身份的自信在不断下降。一个时代会给人以自信的身份，但是一个时代会使人丧失身份的自信。比如农民工就是没有自信的身份，这种身份中的卑微感和不自信，以及知识分子的不自信，儒家身份的不自信，以及作为一个国民----老百姓的不自信。这种不自信的来源可能是，第一，政治，经济地位，文化程度，智慧程度，技术性的不自信。现代科学可能会摧毁许多人的身份自信。这就是异化。异化最可怕的就是对身份认证的淡化，人作为存在的凸显忽然被阉割，人成为机器，智能的对象，人必须服从机器智能，这就是人的彻底的不自信。科学技术会不断上演人的这种不自信。人还是原始意义上的人吗？人的绝对权力，在机器智能中还存在吗？接着是人工受种技术，对人的最原始权力的剥夺。医学的发展会不断刷新人的原始意义，现代人，这是一种新的，但是不自信，无身份的人。
无论现代化如何使人获得激动人心的成果，但是最终失败的还是人自身，人的身份即将淡出。机器只能即将取代人的最深层的自信。傻瓜照相机，傻瓜的一切，非智力因素的机器会不断否定人，人成为一种异化的动物，在历史上是最严重的。人既不能和机器比力量，也不能和机器比智能，也不能和机器比寿命，也不能和机器比耐久性，这样脆弱的人，就会越来越多。不仅是一般人物，而且是著名的人物，历史上走下神坛的一切，一个被机器职能成分解构的时代，科学技术，是人的自信的基础，也是人的自信的危机。
孔子说，君子不器，但是现代人怎么样君子不器？无数的人在机器丛中生活，手机，电脑，汽车，各种各样的电玩，甚至衣食住行中到处是机器，连睡觉都是机器在伺候。上厕所也是机器，死后也在火葬场中被机器处理。。。难道孔子没有预见到君子不器是不可能的吗？生于机器，死于机器。这就是现代人的身份。
原来车祸死人似乎是最悲惨的，但是现代化时代，车祸就像司空见惯的，不过是个数字而已。人对车祸死人的事情的麻木，说明人是最不值得同情的东西，不过是人，不过是死了人，这算什么？现代化最可怕的就是对人的价值的贬低和随风倒模糊，人是物质，人是东西，人是数字，人是符号。人再也没有原始性的身份，人在社会中不过是蚂蚁。这都是机器智能时代人的悲剧，实际不算是什么悲剧，因为人本身不知道被珍惜，因为现代化不断树立了新的价值，而人不算是最高的价值，也不是最本质的价值。
西医对试管婴儿的技术，对内脏再造的技术，对死亡的判断都不是原始意义上的，可能以后死人是不值得哭泣的，就像死掉的牛马不知道哭泣。在社会文化的各个方面，都找不到人可以被崇拜，被尊重的本体，这样，人就像宗教靠拢，人在宗教中是否可以得到自己的身份？在宗教中找不到人的身份，人就仅剩下家庭的身份了。而克隆技术或许会使人连这样的身份也丧失。现代医学最大的挑战就是人的身份，什么是人，人是怎么来的，不仅宗教恐惧，而且人类社会的伦理道德也是恐惧的。
人，不过是社会符号。这种符号如果没有新的诠释，就真的只是一种芸芸众生，一种被轻视的，被废弃的，被解构的，被侮辱的东西。这才是人类的最大的危机。如果人类把一切自以为有价值的东西推举起来，而这些东西却把人压制下去，这就是人的悲剧。历史上人是最高贵的动物，是万物之灵，但是现代化会使人变成一种机器对象，一种被控制的，被监视的，被监管的，被分析的，被手术的，被实验的，被瓦解的东西。人算什么东西？甚至圣人算什么东西，伟大的人算什么？疯狂的现代化的解构不断瓦解人的原始价值。人可以别尊重吗？人值得被尊重吗？人值得被同情吗？这是以机器智能，机器力量为背景的现代化的新价值。机器要高高在上，要统治人，人必然要被机器管制。科学技术会使人的价值贬低，机器会高于人的价值。人命不过是二十多万，而房子，车子都比人的价值高。人不过是机器之奴。为了机器，这是人的目的？
医学把人看成是研究对象，解剖的对象，不断解释人可以被解剖，披着道德的外衣。教育把人当作工具，是为某种目的而加工人的。法律把人看成是罪恶的渊薮。社会把人看成是发展的因子。经济把人看成是人力资本。文化把人看成是传输机。思想把人看成是解构对象。现代化把人看成是一种不算高级的动物。人的什么值得被尊重？什么人值得被尊重？这种危机在许多文化中难以得到全面的拯救。
拯救人，就是使人获得原始价值。人如果是出于家庭的，民族的，算是一部分的价值，而人出于上帝的算是最高的价值。人回到上帝才能获得自己的真正的价值，这是宗教思想的认识。在物质社会，人获得财富才算是价值。在政治中，获得极大的权力才算是人的价值。而人在物质财富中最终得不到价值，所以世界上的富翁都会捐献财富，以获得自己的精神方面的价值。物质是暂时的，死的，而精神是永恒的，活的。那么拯救人，就是爱人。人不能爱人，就不能使人得到价值。人不能爱人，就把爱转向物质财富，人的外在的物。人就自然贬值。
精神性的东西如果不是独立的存在，人如果不能独立存在与自我价值的独立性中，人就永远不能获得自己的身份价值。穷人没有自我的价值，穷人的价值就是财富，富人没有自我价值，富人已经被物质财富压抑了自身的价值。人们尊重富人的本质是尊重其财富，人们轻视穷人的本质是轻视其没有财富。偶像崇拜和物化，都会危机人类自身的价值。功成身退，人类的价值在社会发展和文明进步之后显然是“退隐”了。就像一个工匠在几十年完成了自己的作品之后，主人给他说定的工钱，工匠就淡然出局了。作品胜利了，作者失败了。
可能人类散落在充满物质诱惑的时代，只能贬低和丢失自己的价值和身份。也可能只有强大的文化力量，才能唤醒人对自身价值的重视，人自身如果不能拯救自己，拯救人类的就需要另一种超越人类的力量。那时，人才能凸显在各种物质之上，人可以改造物质，主宰物质，人如果是有价值的，一切的价值都不会高于人。什么东西高于人，人的价值就低于什么东西。
人类可能不断在民族性，原始文化中，传统文化中寻找自己的身份和价值。但是没有真正的研究，人在浮光掠影的思想中还是得不到自己的价值。或者得到价值的虚光。这也算是一种空虚的安慰。通过科学技术的方法论获得人的价值已经是失败了。通过文化的原始性获得人的价值也不算是胜利。在现实中，人是不断寻找自己身份和价值的，但是这种价值和身份不断被否定和瓦解。现代化在重新刷新人，人需要在现代化中重新寻找自己的价值。奢侈是人类对自身价值在物质中的束缚的一种解脱，但是节俭是人完全被束缚在物质之中。人无论无论如何都很难得到自己的价值，这就很难确定自己的身份。
