身份是一个人存在的客观的认证。身份也是社会中最主要的标记。因为身份,人人互相认识,也因为身份,人与人互相区别。自然的身份就是性别,性别是人的不可逾越的身份,当然也可以改变性别。其次是物质身份,政治身份,经济的身份,文化的身份,民族的身份,国家的身份,宗教的身份,。。。。。血缘关系的身份。在在各种各样的身份中,人的自我感知才能形成自我是什么。是谁? 历史中的身份,只有皇帝和圣人,其次是英雄。这些人的身份显著地标注在历史进程中。在宗教的文化中,神是一种最崇高的身份,在这种身份之下是信徒的身份。在政治中,官僚的身份,其次是民众的身份。在经济中,富人的身份,其次是默默无闻的穷人的身份。在文化中,杰出思想家的身份,其次是艺术家和一般知识分子的身份。
社会寻找一种时代的身份,也给个体的人寻身份。默默无闻的人基本没有身份。在明星之类,杰出人物之外的身份是模糊的。唯一真实的是,血缘关系的身份,父子,母女的身份,这是属于自然的,自然会给每个人(当然也有例外)以自然的身份,这种身份是最实在的。每个人从这一身份出发才能得到别的身份。而即使没有别的身份,家庭的身份也足以支撑人的自信心。
身份的自信在不断下降。一个时代会给人以自信的身份,但是一个时代会使人丧失身份的自信。比如农民工就是没有自信的身份,这种身份中的卑微感和不自信,以及知识分子的不自信,儒家身份的不自信,以及作为一个国民----老百姓的不自信。这种不自信的来源可能是,第一,政治,经济地位,文化程度,智慧程度,技术性的不自信。现代科学可能会摧毁许多人的身份自信。这就是异化。异化最可怕的就是对身份认证的淡化,人作为存在的凸显忽然被阉割,人成为机器,智能的对象,人必须服从机器智能,这就是人的彻底的不自信。科学技术会不断上演人的这种不自信。人还是原始意义上的人吗?人的绝对权力,在机器智能中还存在吗?接着是人工受种技术,对人的最原始权力的剥夺。医学的发展会不断刷新人的原始意义,现代人,这是一种新的,但是不自信,无身份的人。
无论现代化如何使人获得激动人心的成果,但是最终失败的还是人自身,人的身份即将淡出。机器只能即将取代人的最深层的自信。傻瓜照相机,傻瓜的一切,非智力因素的机器会不断否定人,人成为一种异化的动物,在历史上是最严重的。人既不能和机器比力量,也不能和机器比智能,也不能和机器比寿命,也不能和机器比耐久性,这样脆弱的人,就会越来越多。不仅是一般人物,而且是著名的人物,历史上走下神坛的一切,一个被机器职能成分解构的时代,科学技术,是人的自信的基础,也是人的自信的危机。
孔子说,君子不器,但是现代人怎么样君子不器?无数的人在机器丛中生活,手机,电脑,汽车,各种各样的电玩,甚至衣食住行中到处是机器,连睡觉都是机器在伺候。上厕所也是机器,死后也在火葬场中被机器处理。。。难道孔子没有预见到君子不器是不可能的吗?生于机器,死于机器。这就是现代人的身份。
原来车祸死人似乎是最悲惨的,但是现代化时代,车祸就像司空见惯的,不过是个数字而已。人对车祸死人的事情的麻木,说明人是最不值得同情的东西,不过是人,不过是死了人,这算什么?现代化最可怕的就是对人的价值的贬低和随风倒模糊,人是物质,人是东西,人是数字,人是符号。人再也没有原始性的身份,人在社会中不过是蚂蚁。这都是机器智能时代人的悲剧,实际不算是什么悲剧,因为人本身不知道被珍惜,因为现代化不断树立了新的价值,而人不算是最高的价值,也不是最本质的价值。
西医对试管婴儿的技术,对内脏再造的技术,对死亡的判断都不是原始意义上的,可能以后死人是不值得哭泣的,就像死掉的牛马不知道哭泣。在社会文化的各个方面,都找不到人可以被崇拜,被尊重的本体,这样,人就像宗教靠拢,人在宗教中是否可以得到自己的身份?在宗教中找不到人的身份,人就仅剩下家庭的身份了。而克隆技术或许会使人连这样的身份也丧失。现代医学最大的挑战就是人的身份,什么是人,人是怎么来的,不仅宗教恐惧,而且人类社会的伦理道德也是恐惧的。
人,不过是社会符号。这种符号如果没有新的诠释,就真的只是一种芸芸众生,一种被轻视的,被废弃的,被解构的,被侮辱的东西。这才是人类的最大的危机。如果人类把一切自以为有价值的东西推举起来,而这些东西却把人压制下去,这就是人的悲剧。历史上人是最高贵的动物,是万物之灵,但是现代化会使人变成一种机器对象,一种被控制的,被监视的,被监管的,被分析的,被手术的,被实验的,被瓦解的东西。人算什么东西?甚至圣人算什么东西,伟大的人算什么?疯狂的现代化的解构不断瓦解人的原始价值。人可以别尊重吗?人值得被尊重吗?人值得被同情吗?这是以机器智能,机器力量为背景的现代化的新价值。机器要高高在上,要统治人,人必然要被机器管制。科学技术会使人的价值贬低,机器会高于人的价值。人命不过是二十多万,而房子,车子都比人的价值高。人不过是机器之奴。为了机器,这是人的目的?
医学把人看成是研究对象,解剖的对象,不断解释人可以被解剖,披着道德的外衣。教育把人当作工具,是为某种目的而加工人的。法律把人看成是罪恶的渊薮。社会把人看成是发展的因子。经济把人看成是人力资本。文化把人看成是传输机。思想把人看成是解构对象。现代化把人看成是一种不算高级的动物。人的什么值得被尊重?什么人值得被尊重?这种危机在许多文化中难以得到全面的拯救。
拯救人,就是使人获得原始价值。人如果是出于家庭的,民族的,算是一部分的价值,而人出于上帝的算是最高的价值。人回到上帝才能获得自己的真正的价值,这是宗教思想的认识。在物质社会,人获得财富才算是价值。在政治中,获得极大的权力才算是人的价值。而人在物质财富中最终得不到价值,所以世界上的富翁都会捐献财富,以获得自己的精神方面的价值。物质是暂时的,死的,而精神是永恒的,活的。那么拯救人,就是爱人。人不能爱人,就不能使人得到价值。人不能爱人,就把爱转向物质财富,人的外在的物。人就自然贬值。
精神性的东西如果不是独立的存在,人如果不能独立存在与自我价值的独立性中,人就永远不能获得自己的身份价值。穷人没有自我的价值,穷人的价值就是财富,富人没有自我价值,富人已经被物质财富压抑了自身的价值。人们尊重富人的本质是尊重其财富,人们轻视穷人的本质是轻视其没有财富。偶像崇拜和物化,都会危机人类自身的价值。功成身退,人类的价值在社会发展和文明进步之后显然是“退隐”了。就像一个工匠在几十年完成了自己的作品之后,主人给他说定的工钱,工匠就淡然出局了。作品胜利了,作者失败了。
可能人类散落在充满物质诱惑的时代,只能贬低和丢失自己的价值和身份。也可能只有强大的文化力量,才能唤醒人对自身价值的重视,人自身如果不能拯救自己,拯救人类的就需要另一种超越人类的力量。那时,人才能凸显在各种物质之上,人可以改造物质,主宰物质,人如果是有价值的,一切的价值都不会高于人。什么东西高于人,人的价值就低于什么东西。
人类可能不断在民族性,原始文化中,传统文化中寻找自己的身份和价值。但是没有真正的研究,人在浮光掠影的思想中还是得不到自己的价值。或者得到价值的虚光。这也算是一种空虚的安慰。通过科学技术的方法论获得人的价值已经是失败了。通过文化的原始性获得人的价值也不算是胜利。在现实中,人是不断寻找自己身份和价值的,但是这种价值和身份不断被否定和瓦解。现代化在重新刷新人,人需要在现代化中重新寻找自己的价值。奢侈是人类对自身价值在物质中的束缚的一种解脱,但是节俭是人完全被束缚在物质之中。人无论无论如何都很难得到自己的价值,这就很难确定自己的身份。