上文谈到，复卦是个平衡卦，并且是最稳定的平衡卦，复卦变成无妄以后，两个“跷跷板”都发生了倾斜，这就成了一个整体失衡卦。对于这种失衡，经文上就叫“匪正”。六十四卦中，共有四十八个“匪正”卦，一般说来，卦体失正，有利于爻的运动，但也不利于卦体的稳定。具体到无妄卦，除了具有一般“匪正”卦的特点以外，也还有自己的一些特点，我们结合卦体与易道，做一个具体的分析。
无妄初为乙，是个阳爻，作为一个新登基的“大君”，表明有一定实力。但由于卦体失正，初爻受到了四爻与五爻的“压迫”。四爻为丙，四爻至初正与天道相悖，因此可以看作是对初爻没有现实威胁；五爻为甲，由五至初是个“天地皆合”，只是正与人道相背，这可以看作是五爻的一种疾患，但这种疾患也不需要医治，如果五爻保持爻位不动，只是给初爻输送天数，那么这个“威胁”就变成了对初爻的接济与支持。在这种形势下，初爻的选择有两个，一个是保持不动，这就是卦辞上讲的“利贞”和“不利有攸往”，另一个选择就是依照天道至四，这就是初爻辞讲的“無妄，往吉。”无妄卦的主要矛盾就是初与四，四爻的行止决定着许多爻的命运，在与初爻“天地相悖”的条件下，它可以保持稳定，这就是四爻辞讲的“可貞，無咎。”但这样一来，也就阻塞了初爻在天道上的出路，四爻如果上行，虽然合乎天道，但不合地道，且上爻也是个阳爻，这是与随上不同的一个地方。在四爻不动的情况下，无妄二三之间是个“天人合一”，虽然这是两个阴爻，但却是一个和谐的局面，如果四爻上行，二三之间的和谐局面就会破坏，这就是三爻辞讲的“無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。”四爻丙的取象就是“牛”。在“天地相悖”的情况下，上爻很难行动，这就是上爻辞讲的“無妄，行有眚，無攸利。”卦辞上讲的“其匪正，有眚。不利有攸往。”主要也是说的这个爻。从这个分析当中可以看出，“匪正”的无妄卦，并非适合运动，至少不是所有的爻都适合运动，这是无妄卦的一个特点。
没有运动，就没有爻与爻的交流，没有爻的阴阳变化，这就是“窒息”，无妄卦的“窒息”主要还是天道与人道的错乱，但也不能不说与卦体的“匪正”有关，解决无妄“匪正”的方法有多种，比较现实的还是减损四爻与五爻的量，使两个“跷跷板”恢复平衡，这样经过了大畜卦就变成了平衡的颐卦，所以我们把旨在追求平衡的变化，就叫求正之“合”，无妄、大畜变颐卦，就是求正之“合”的结果。
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