上文谈到,复卦是个平衡卦,并且是最稳定的平衡卦,复卦变成无妄以后,两个“跷跷板”都发生了倾斜,这就成了一个整体失衡卦。对于这种失衡,经文上就叫“匪正”。六十四卦中,共有四十八个“匪正”卦,一般说来,卦体失正,有利于爻的运动,但也不利于卦体的稳定。具体到无妄卦,除了具有一般“匪正”卦的特点以外,也还有自己的一些特点,我们结合卦体与易道,做一个具体的分析。
无妄初为乙,是个阳爻,作为一个新登基的“大君”,表明有一定实力。但由于卦体失正,初爻受到了四爻与五爻的“压迫”。四爻为丙,四爻至初正与天道相悖,因此可以看作是对初爻没有现实威胁;五爻为甲,由五至初是个“天地皆合”,只是正与人道相背,这可以看作是五爻的一种疾患,但这种疾患也不需要医治,如果五爻保持爻位不动,只是给初爻输送天数,那么这个“威胁”就变成了对初爻的接济与支持。在这种形势下,初爻的选择有两个,一个是保持不动,这就是卦辞上讲的“利贞”和“不利有攸往”,另一个选择就是依照天道至四,这就是初爻辞讲的“無妄,往吉。”无妄卦的主要矛盾就是初与四,四爻的行止决定着许多爻的命运,在与初爻“天地相悖”的条件下,它可以保持稳定,这就是四爻辞讲的“可貞,無咎。”但这样一来,也就阻塞了初爻在天道上的出路,四爻如果上行,虽然合乎天道,但不合地道,且上爻也是个阳爻,这是与随上不同的一个地方。在四爻不动的情况下,无妄二三之间是个“天人合一”,虽然这是两个阴爻,但却是一个和谐的局面,如果四爻上行,二三之间的和谐局面就会破坏,这就是三爻辞讲的“無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。”四爻丙的取象就是“牛”。在“天地相悖”的情况下,上爻很难行动,这就是上爻辞讲的“無妄,行有眚,無攸利。”卦辞上讲的“其匪正,有眚。不利有攸往。”主要也是说的这个爻。从这个分析当中可以看出,“匪正”的无妄卦,并非适合运动,至少不是所有的爻都适合运动,这是无妄卦的一个特点。
没有运动,就没有爻与爻的交流,没有爻的阴阳变化,这就是“窒息”,无妄卦的“窒息”主要还是天道与人道的错乱,但也不能不说与卦体的“匪正”有关,解决无妄“匪正”的方法有多种,比较现实的还是减损四爻与五爻的量,使两个“跷跷板”恢复平衡,这样经过了大畜卦就变成了平衡的颐卦,所以我们把旨在追求平衡的变化,就叫求正之“合”,无妄、大畜变颐卦,就是求正之“合”的结果。
联系客服