精神是属灵的，精神就是生命的普遍性，不受时空局限的，形而上的存在。这种存在就是人的思维和精神的存在。这种存在是无形的。正是这种无形的存在，思维才与现实变成一种由距离的形式，思维是无形的，现实是有形的。思维就和精神对应。思维所具有的无限性祥和精神所具有的无限性是一致的。所以，思维就是对精神的展开，精神是对思维的体现。之所以是人，就是有思维和精神的存在，低级动物有没有思维和精神至少是不得而知的。人是一种高级的动物，就是因为其思维和精神的特征。就是对形而上的东西的关注，就是对虚无的东西的关注，没有这种关注，人就是低级的动物的存在。 把精神性的存在作为人的本质的存在，就是思维。罗丹的思想者表现的就是人的本质-----思维。人的外表是和动物一样的肉体，但是人的本质是思维和思维所涉及的精神。什么是精神？精神就是属灵的气息。这种气息是无形而有用的。之所以人是具有精神性的存在，是因为人原始性的羞耻感和自豪感，自信心和不自信，等等各种道德的，人性的，理智的，感情的，各种复杂形式的存在。人的这种复杂性既是人的烦恼也是人的幸福之本。没有精神性的东西，人就不知道烦恼和幸福，没有爱情和恩怨。在烦恼中，人们会羡慕低级动物的毫无烦恼的生存，但是在幸福中，人却会自豪作为人的精神性的感知。人会以艺术的，科学的，哲学的各种形式表达幸福和烦恼，人会在一种抽象性的对应关系中，以影像的形式认识自己。佛教反对人在虚无的境界中的痴迷，但是佛教自身也制造了新的虚无的境界。所以，人性的基本存在总是精神性的存在。就是存在与虚无。
人会把存在当做一种精神性的虚无的存在，变成一种艺术的形式，思维的形式，变成可以关照的一切，这就是人的存在的特点。也就是说，人会把存在变成文化的形式，然后从文化中认识自己和自然，社会和各种存在。这就是说，人会自己创造一种精神性的东西关照自身和世界。这种被创造的东西就是虚无的。就像一个照片和本身的区别。照片是虚无的，人是实在的。虽然人本身比照片高级，但是人还是需要在照片中认识自己，这就是说，人会在一种虚无的模态中认识自己和世界，而不是直接认识。这种认识就会超越时空的局限性，这种超越局限性的认识就和精神性的存在保持一致。思维，精神，无限，永恒，这是人的精神境界中的存在。低级动物只能在自身的局限性中，以实在性而存在。低级动物之一基本的经验，没有思维（暂时这么说），这样低级动物既没有烦恼也没有幸福感。人因为思维既有烦恼也有幸福感。
为什么人会把本来实在的东西变成一种属于精神性的虚无的存在，才能接受呢？为什么人吃的东西必须附加各种文化的素质，艺术性，才能和精神性对应，才能进入接受的程序。人的一切，衣食住行，婚姻，生育都是具有一个文化的转变的，然后在转变之后接受被创造的产品，而不是直接接受。在原始人饮血食毛的时代之后，人类会把生的事物以火烧熟，变成熟食食用，会把丝线变成布匹，做成衣服，会把茅草搭成屋子居住，会进行最原始的物质交易，会把生命按照婚姻和葬礼进行尊重。这里文化的最初的萌芽已经显现了。在历史的积淀中，人类的精神文明几乎主宰了物质世界，人类的虚无的精神性的创造已经完全遍及一切存在的领域。这样精神性的东西变成了人的物质的世界。人类对物质和自身都进行了充分的艺术性的改造，文化的改造，把自己的精神性普遍变成认定一切存在----就是说，人的存在是精神性的存在。人必须按照的精神性的形式而存在，没有这种形式，人就不能存在。
所以现实是人的存在的基本的外在的格式。没有这种格式就不能算是人的存在。这种格式是虚无的。就是孔子所说的，仁义礼智信都是外在的人的存在形式。这种形式把人和低级动物区分开来。人以衣食住行的形式，以仁义礼智的形式，以语言文化的形式，以各种真善美的形式而存在。这一点也不是奇怪的事情，因为任何人都是这种形式中的存在，因而就没有思考这种形式是存在的一种不可或缺的东西。形式为精神性的东西赋予一种秩序，结构，关系，性质，没有这种形式，因而就没有人与人的秩序，结构，关系和性质。没有这种形式人就无所适从，人类也不会造成社会，社会也无法进行新的形式结构。所以，人是一种形式的存在，这种形式就把自身的精神性的对象----外现出来。没有形式，精神就是密闭的，不可见的。在某种形式中认识人的精神性的存在，这样形式就为认识人，规定人，促进人，发展人敷设了一种模式。其中最大的形式就是----文化。文化是人类的最大的形式，文化把人的精神性的存在完全变成另一种现实，就是镜像现实。文字现实，语言现实，行为礼仪的现实。这种现实是属于人的精神性的现实。人不能没有这种精神性的现实，因为人不是低级动物。人会在被侮辱中宁死不屈。因为人极力完成其作为人的最大的努力，比生命的存在还要有价值。这就是英雄牺牲的意义。
精神性需要一种形式，形式赋予精神一种现实的模式，这种模式和精神性对应。所以，人是一种精神性的存在时，已经必须是一种形式的存在。就是对虚无的东西当做现实的存在。比如人会在辱骂中感到屈辱和危险。而这种辱骂转入动物，就会毫无意义。这里语言毋宁是一种形式，人就是语言的存在，人是一种依据某种语言的存在，其内在的语言是良知，外在的语言是真理。现实中，人就是顺着父母的，老师的，朋友的，宗教的，文化的，习俗的，各种语言而思维着的存在。这种语言就是人的精神的食粮。所以最残酷的刑罚就是限制人的语言功能，因为对于人这种惩罚会彻底击毁其精神性的存在。既然认识一种借助于某种形式的精神性的存在，人就不能没有某种形式，人只会从一种形式转换为另一种形式，而不会绝对拒绝任何形式，因为人始终具有内在的精神，精神的出路就是某种形式，不是这种形式，就是那种形式，不能没有形式。
