101、月球效应
月球效应有两种说法，一种说法是人们都喜欢月亮、喜欢赏月，再加上动人的神话传说总让人凝思遐想、心生向往。但是如果你真正的兴冲冲的踏上月球，你会发现那个地方凄冷荒凉、坑洼遍地，没有嫦娥也没有玉兔，与我们想象中的美好相去甚远，一颗本来快要陶醉的心啪唧掉到了地上。这一点与毕业生看待招聘单位的情形极其相似，毕业生入职前把单位想象的过于理想，入职后却发现单位实际情况与自己的要求相去甚远，并因此产生心理落差，出现悲观失望情绪的现象称为“月球效应”。另一种说法是中国人大加赞美的“花好月圆”之夜，西方人却视其为妖魔鬼怪出没之时。月圆能对人类和动物产生消极影响的说法已经流传了近两千年，几乎每个西方人都听说，在月圆之夜外出是不安全的。这也是一种“月球效应”。
第一种说法是讲理想与现实之间的矛盾，这种现象在周易中是存在的，比如说屯卦，屯卦是个局部失衡卦，屯卦的天道是乙己丙甲戊丁，表面看来，四爻至初合乎天道，至五合乎人道，所以四爻讲“求婚媾，往吉，無不利。”但是，当着屯卦变成蒙卦以后，屯四就变成了蒙三，蒙三的爻辞是“勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。”同是一个爻，一个是想象中的“无不利”，一个是现实中的“无攸利”，这就是理想与现实的矛盾。
第二种说法是说月圆对人们的影响，经文中有三处提到“月既望”，“望”就是月圆之日，这在中国农历中就是十五日。
第一处是小畜卦，小畜卦是个局部失衡卦，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，上爻辞讲“既雨既處，尚德載婦，貞厲，月幾望，君子征兇。”这是怎么回事呢？原来单从卦象上看，小畜卦是个五阳一阴之卦，如以阳喻明，以阴喻暗，小畜卦也是明暗相间，但从正面看来，四爻处在卦体的背面，是唯一一个不可见的爻，这样呈现在人们面前的就是一片光明，这正是月圆的一个景象。又假定乾初甲为甲子四月四日，一个月为三十日，一个爻代表一日，那么自乾初甲算起，到小畜上就是丙午五月十六日，也就是刚刚过了望日。
第二处是歸妹卦，歸妹五爻辞讲“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。”这是怎么回事呢？原来歸妹卦是个平衡卦，歸妹卦的天道是癸庚己壬甲辛，五爻甲为甲午，按照时间推算为一月四日，这就是说，归妹五不是望日，所谓“月幾望，吉”，就是要等到接近望日才能吉祥。归妹五与丰二是同一个爻位，又是同一个时间；丰二与旅五是同一个爻位，但时间不同，这几个爻都是阴爻，到了巽卦，旅五变成了巽二，巽二为甲辰，时间为一月十四日，这是一个阳爻，其辞为“巽在床下，用史、巫紛若，吉，無咎”，原来归妹五的“月幾望，吉”，就是到了巽卦二爻时才能吉祥。
第三处就是中孚卦，中孚卦是一个失衡卦，就失衡这一点同小畜类似，如果从动态来看，中孚卦又是一个动态平衡卦，这一点也同小畜类似。从中孚四具有“只入不出”的性质来看，这一点又同归妹五类似。那么中孚四与小畜上和归妹五的不同之处又是什么呢？原来中孚四为己巳，按照时间推算为二月九日，九日是不能说“月幾望”的。我们还知道，中孚四在中孚卦中是个“死爻”，它的希望完全在于以后的新生，中孚与小过的关系不是“错卦”，而是“原始反终”。中孚以后，接近望日的是小过五，小过五为甲戌，为二月十四日，也就是在这个过程中，中孚四变成了小过三，实现了由阴向阳的转化，也实现了由被俘者向俘获者的转化，这也就是“马匹亡，无咎”的意思。
从以上三处“月（既）幾望”来看，月圆对人的影响不尽相同，有“吉”，有“无咎”，还有“君子征凶”，单看“君子征凶”，似乎不大吉利，但如果不做“君子”，似乎也没有什么伤害。所以，“吉”、“无咎”、“君子征凶”等等状态，不一定就和月圆有直接关系。把自然现象与人的吉凶祸福联系起来是没有根据的。当然月圆在古代对夜行人的好处是不待言的，由月圆想到人们所期盼的圆满也是顺理成章的，这或许就是中国人赞美花好月圆的原因。但中国人也有理智的一面，看到了月盈，想到了月亏；想到了“琼楼玉宇”，又感到了“高处不胜寒”。月圆时对地球的引力加大，如大潮，生活在地球上的人们感觉到差异，这也是正常的。
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