101、月球效应
月球效应有两种说法,一种说法是人们都喜欢月亮、喜欢赏月,再加上动人的神话传说总让人凝思遐想、心生向往。但是如果你真正的兴冲冲的踏上月球,你会发现那个地方凄冷荒凉、坑洼遍地,没有嫦娥也没有玉兔,与我们想象中的美好相去甚远,一颗本来快要陶醉的心啪唧掉到了地上。这一点与毕业生看待招聘单位的情形极其相似,毕业生入职前把单位想象的过于理想,入职后却发现单位实际情况与自己的要求相去甚远,并因此产生心理落差,出现悲观失望情绪的现象称为“月球效应”。另一种说法是中国人大加赞美的“花好月圆”之夜,西方人却视其为妖魔鬼怪出没之时。月圆能对人类和动物产生消极影响的说法已经流传了近两千年,几乎每个西方人都听说,在月圆之夜外出是不安全的。这也是一种“月球效应”。
第一种说法是讲理想与现实之间的矛盾,这种现象在周易中是存在的,比如说屯卦,屯卦是个局部失衡卦,屯卦的天道是乙己丙甲戊丁,表面看来,四爻至初合乎天道,至五合乎人道,所以四爻讲“求婚媾,往吉,無不利。”但是,当着屯卦变成蒙卦以后,屯四就变成了蒙三,蒙三的爻辞是“勿用取女,見金夫,不有躬。無攸利。”同是一个爻,一个是想象中的“无不利”,一个是现实中的“无攸利”,这就是理想与现实的矛盾。
第二种说法是说月圆对人们的影响,经文中有三处提到“月既望”,“望”就是月圆之日,这在中国农历中就是十五日。
第一处是小畜卦,小畜卦是个局部失衡卦,小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙,上爻辞讲“既雨既處,尚德載婦,貞厲,月幾望,君子征兇。”这是怎么回事呢?原来单从卦象上看,小畜卦是个五阳一阴之卦,如以阳喻明,以阴喻暗,小畜卦也是明暗相间,但从正面看来,四爻处在卦体的背面,是唯一一个不可见的爻,这样呈现在人们面前的就是一片光明,这正是月圆的一个景象。又假定乾初甲为甲子四月四日,一个月为三十日,一个爻代表一日,那么自乾初甲算起,到小畜上就是丙午五月十六日,也就是刚刚过了望日。
第二处是歸妹卦,歸妹五爻辞讲“帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。”这是怎么回事呢?原来歸妹卦是个平衡卦,歸妹卦的天道是癸庚己壬甲辛,五爻甲为甲午,按照时间推算为一月四日,这就是说,归妹五不是望日,所谓“月幾望,吉”,就是要等到接近望日才能吉祥。归妹五与丰二是同一个爻位,又是同一个时间;丰二与旅五是同一个爻位,但时间不同,这几个爻都是阴爻,到了巽卦,旅五变成了巽二,巽二为甲辰,时间为一月十四日,这是一个阳爻,其辞为“巽在床下,用史、巫紛若,吉,無咎”,原来归妹五的“月幾望,吉”,就是到了巽卦二爻时才能吉祥。
第三处就是中孚卦,中孚卦是一个失衡卦,就失衡这一点同小畜类似,如果从动态来看,中孚卦又是一个动态平衡卦,这一点也同小畜类似。从中孚四具有“只入不出”的性质来看,这一点又同归妹五类似。那么中孚四与小畜上和归妹五的不同之处又是什么呢?原来中孚四为己巳,按照时间推算为二月九日,九日是不能说“月幾望”的。我们还知道,中孚四在中孚卦中是个“死爻”,它的希望完全在于以后的新生,中孚与小过的关系不是“错卦”,而是“原始反终”。中孚以后,接近望日的是小过五,小过五为甲戌,为二月十四日,也就是在这个过程中,中孚四变成了小过三,实现了由阴向阳的转化,也实现了由被俘者向俘获者的转化,这也就是“马匹亡,无咎”的意思。
从以上三处“月(既)幾望”来看,月圆对人的影响不尽相同,有“吉”,有“无咎”,还有“君子征凶”,单看“君子征凶”,似乎不大吉利,但如果不做“君子”,似乎也没有什么伤害。所以,“吉”、“无咎”、“君子征凶”等等状态,不一定就和月圆有直接关系。把自然现象与人的吉凶祸福联系起来是没有根据的。当然月圆在古代对夜行人的好处是不待言的,由月圆想到人们所期盼的圆满也是顺理成章的,这或许就是中国人赞美花好月圆的原因。但中国人也有理智的一面,看到了月盈,想到了月亏;想到了“琼楼玉宇”,又感到了“高处不胜寒”。月圆时对地球的引力加大,如大潮,生活在地球上的人们感觉到差异,这也是正常的。
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