注：①万里桥。桥名。在四川成都市南。唐李吉甫《元和郡县图志·剑南道·成都县》：“万里桥架大江水，在县南八里，蜀使费祎聘吴，诸葛祖之。祎叹曰：‘万里之路，始于此行。’因以为名。”②越吟：思念乡国之吟。典出《史记·张仪列传》:“陈轸对曰：‘王闻夫越人庄舄乎？’王曰：‘不闻。’曰：‘越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：“舄故越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？”中谢对曰：“凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。”使人往听之，犹尚越声也。’”后因用为思念家乡之典。唐郎士元《宿杜判官江楼》诗：“叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。”③秋心：秋天的心绪。多指因秋来而引起的悲愁心情。唐鲍溶《怨诗》：“秋心还遗爱，春貌无归妍。”④细侯：指汉郭伋。郭伋字细侯。据《后汉书·郭伋传》：“始至行部，到西河美稷，有童兒数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：‘兒曹何自远来？’对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’伋辞谢之。及事讫，诸兒复送至郭外，问：‘使君何日当还？’”后以“细侯”为称颂受人欢迎的到任官吏之典。唐白居易《赠楚州郭使君》诗：“当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。”⑤不止为舟也作霖：不仅作渡河之船，还要作救旱之雨。意谓救助百姓，给百姓以恩泽。语本《书·说命》：“若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。”
注：①双旌：旌，古代用牦牛尾或兼五彩羽毛饰竿头的旗子。唐制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。“《新唐书·百官志·外官》：“节度使掌总军旅，颛诛杀。初授，具帑抹兵仗诣兵部辞见，观察使亦如之。辞日，赐双旌双节。”东陌：城东郊野的大道。②罗敷：古代美女名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《陌上桑》出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，见敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因饮酒欲夺焉。见敷乃弹筝，乃
注：①物象：景物；风景。唐杜牧《题吴兴消暑楼十二韵》诗：“晴日登攀好，危楼物象饶。”②范汪：晋南阳顺阳人。字玄平。博学多通，善谈名理。多年任佐贰之吏。初为庾亮佐吏十馀年。复为庾翼长史。桓温代翼为荆州，复以汪为安西长史。桓温西征蜀，委以留府。蜀平，进爵武兴县侯。而桓温仍频请为长史。这里因借指佐贰之吏。倅：副；辅佐。因亦称担任副职为倅。唐元稹《卢士政权知京兆尹制》：“日者景陵将建，……尔尝倅职，应其供求。”李并州：并州人李某。并州，古代州名。相传大禹治洪水,分天下九州。据《周礼》记载，正北曰并州，其山镇曰恒山。其地约当今之河北保定和山西太原、大同一带地区。东汉设并州治在晋阳，此后多以并州指太原。③离亭：古代路边的驿亭。地远者称离亭，地近者称都亭。《金石粹编·汉·曹全碑》：“合七首药神明膏，亲至离亭。”急管：节奏急速的管乐。南朝宋鲍照《代白纻曲》之一：“古称渌水今白纻，催弦急管为君舞。”④公车：官车。古代常用以迎载征聘之人。《后汉书·鲁恭传》：“（赵）憙复举恭直言，特诏公车，拜中牟令。”
注：①灵卉：具有灵异之性的花卉。多指灵芝。晋陆云《答吴王上将顾处微》诗：“灵卉三秀，芳草秋兴。”②红缬：红晕。缬，音xie
注：①荷蕖：即芙蕖。荷花的别名。汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“圆渊方井，反植荷蕖。”②红袂：犹红袖。唐白居易《秦中吟·五弦》：“清歌且罢唱，红袂亦停舞。”棹歌：行船时所唱的歌。汉武帝《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”
注：①水荇：即荇菜。多年生水草，浮在水面，嫩时可食。唐杜甫《曲江对雨》诗：“林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。”
注：①金灯花：花草名。山慈姑的称。唐段成式《酉阳杂俎·草篇》：“金灯，一名九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。”②阑：门前的栅栏。《说文·门部》：“阑，门遮也。”后泛指栏杆，围栏。 蘘蘘：同“穰穰”。繁茂、纷乱的样子。③砌下：台阶下。砌，台阶。南朝齐谢朓《值中书省》：“红药当阶翻，苍苔依砌上。”④赤城：传说中的仙境。北周庾信《奉答赐酒》诗：“仙童下赤城，仙酒饷王平。”倪璠注引《神仙传》：“茅蒙，字初成，乃于华山之中乘云驾龙，向日升天，歌曰：‘神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城。’”
注：①零陵香：古代一种熏草。即蕙草。宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈·药议》：“零陵香，本名蕙，古之兰蕙是也。又名薰。《左传》曰：‘一薰一莸，十年尚犹有臭。’即此草也。唐人谓之铃铃香，亦谓之铃子香。谓花倒悬枝间若小铃也。”惹衣：沾染在衣服上。惹，沾染；染上。南朝梁何逊《九日侍宴乐游苑》诗：“晴轩连瑞气，同惹御香芬。”②何事：为何；何故。晋左思《招隐》诗：“何事待吹箫，灌木自悲吟。”碧溪：绿色的溪流。唐杜甫《园》诗：“碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。”
注：①夹缬：我国古代一种印染色的方法。用两块雕有同样花纹的木板，将绢布夹于其间，然后在雕空处染色，使之成为对称的染色花纹。其染成的丝织物叫夹缬。唐白居易《玩半开花赠皇甫郎中》诗：“成都新夹缬，梁汉碎燕脂。”笼裙：用丝绢制成的裙子。唐顾况《宜城放琴客歌》：“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。”绣地衣：锦绣的地毯。古称地毯为地衣。唐白居易《红绣毯》诗：“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”这里指长满花草原野。
注：①雪窗高卧：据《后汉书》引《汝南先贤传》，汉时汝南袁安未达之时，洛阳大雪，人多出外乞食，而袁安独自僵卧不起，洛阳令按行至袁安之门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。后因以“雪窗高卧”身处穷困而坚守节操的典故。②袁室：指袁安的居室。 无烟火：穷困得不能点火做饭。指断炊。③商山有姓名：山名。在今陕西商县东。亦名商岭、地肺山、楚山。言其因“商山四皓”而著名。据《史记·留侯世家》，秦末东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。避秦乱，隐居商山，年皆八十有馀，须眉皓白，时称商山四皓。高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用留侯张良之计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。
注：①九气：天上的云气。古时称天的中央和八方为九天。汉扬雄《九气·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”一说天有九重。因泛称天之云气为九气。②五灵仙：谓五方之神。古代神话传说以东方勾芒、南方祝融、中央后土、西方蓐收、北方玄冥为五方之神，亦指金、木、水、火、土五星。五云车：谓仙人所乘的云车。北周庾信《道士步虚词》之六：“东明九芝盖，北烛五云车。”③东君；古代谓司春之神。唐王勃《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”
注：①长裾：即长衣。犹后世的长袍。裾，衣襟。《孔丛子·儒服》：“子高衣长裾，振褒袖，方屐粗翣，见平原君。”上清：道教所指的三清境之一。为三洞教主所居的最高仙境，即清微天玉清境，禹余天上清境，大赤天太清境。因亦代称道家或道长。唐白居易《酬赠李炼师见招》诗：“几年司谏直承明，今日求真礼上清。”②玉芝：灵芝的一种。又称白芝。传说为神仙所服食。汉张衡《思玄赋》：“聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。”李善注：“《本草经》曰：白芝，一名玉芝。”③折腰：谓摆动腰肢。为一种舞姿。汉梁冀之妻孙寿善为折腰步。《后汉书·梁冀传》：“（孙）寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，齲齿笑，以为媚惑。”步虚词：道教唱经礼赞之词。传说陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。唐王建《赠王处士》诗：“道士写将行气法，家童授与步虚词。”
注：①伯牙弦绝：伯牙，春秋时精于琴艺的人，为天下妙手。据《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！峨峨兮若太山！’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴！汤汤兮若流水！’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后因常以“伯牙绝弦”指失去知音。三国魏曹丕《与吴质书》：“伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路；痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”
注：①青鸟：神话传说中为西王母传信的神鸟。《山海经·大荒西经》：“沃之野有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹，一名曰青鸟。”郭璞注：“皆西王母所使也。”②瑶台：传说中的神仙居处。晋王嘉《拾遗记·昆仑山》：“傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”
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