我儿子在刚刚上一年级的时候，什么都听老师的。有些字词读音明显错误，我给他指出来，他却不改正。说：“你不是我老师，你说的就不对。”我说：我是教高中的，小学老师的知识是我教的。但他还是死不悔改。后来他渐渐长大了，掌握的知识多了，对我的意见也接受多了，至少他会通过查字典等资料进行核实。
可见，自己掌握的东西少，往往会产生迷信心理，这是盲从；而掌握的东西多了，往往能左右权衡，获得理性，进而宽容。
昨天我推了一篇纪念母亲节的文章，没想到一位网友极其反感，说中国不缺洋奴，他讨厌洋节。
全球化的时代，中西方文化交流空前密切，一些洋节蜂拥而至，（同时也应当看到，中国节日也受到越来越多的外国人的推崇。）使得有些人甚为恐慌反感。
当然有些洋节确实没必要过，或者说在没做好“本地化”的时候就不要急着过。比如扮鬼吓人的万圣节。但是有些节日因为切合全球主流，已经成为世界通行的节日，是可以在中国推行的，比如母亲节。
其实说母亲节是洋节，理由真是不充足。我们古代就有传统孝道，许多皇帝都是以孝治天下，对于尊老敬老很是看重，连残暴成性的秦始皇都大力奖赏长寿者。中国有“望儿山”的传说，传达的就是对母亲的赞美和感恩，这样的传统比西方的母亲节来源更为厚重。只能说，在尊敬母亲这个问题上，全世界都不谋而合，不约而同。说中国照搬西方母亲节，是对中国传统的无知和亵渎。
我平心静气给他解释，甚至于科普母亲节来历，但是他也没仔细去读，非说母亲节是洋节，并表示自己从没听说过“国际母亲节”。其实之所以没有“国际母亲节”的称呼，因为各地时间不一样，而且每年的时间也不固定，不如五一六一那么明确。
关于母亲节，确实存在些争议：“文化是民族的身份证，是民族的灵魂和血脉。没有了民族的文化，民族也就消亡了。如果我们的重大节日都过人家的，我们还有自己的灵魂和血脉吗？”
作为中华母亲节的促进会的会长，说这样的话，自然是代表他的立场。但是利于民族之林，不可能“出淤泥而不染”，民族的也是世界的，世界的也是民族的。全世界43个国家都在过母亲节，到底谁照搬了谁？我只能说这是全世界心灵的契合，一呼而百应。正如全世界称呼母亲都喊妈妈一样。至于跟着别人过节就会使自己的文化消亡的论断，更是杞人忧天。怎么着，我们过母亲节，不祝福自己的母亲，而是祝福西方的妈妈？不是发扬国人的孝道，而是吹捧西方的温暖？网上轰轰烈烈的祝福形式，都没有向西方“抛洒”吧！即使是商业炒作，也是让你买一束康乃馨送你的母亲吧！
著名学者翁乃群有这样一段精彩的论述：“不论是外来的有形器物或是外来的无形思想，不论是硬件或是软件都有被本土化的过程。中国的火药传到西方就被变成了制作快枪利炮的材料。中国的指南针传到西方就成为他们远航殖民扩张的工具。中国百姓日常用的笤帚到了西方往往变成挂在墙上的艺术品。当汽车传到中国，车窗上被挂上帘子，而现在则又由帘子发展到贴膜。20世纪80年代初，当西服重新在国内出现时，被赋予了开放的符号意义。穿不穿西服则有了保守和开放的政治含义。这和20世纪初源于西方的中山服被赋予革命的象征有其相似之处。”
研究古典文学的李汉秋先生和研究人类学的翁乃群先生相比，翁乃群先生掌握的范围更广，因此其看法就比较理性，也有宽容之心。他说：“文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。文化冲撞中，并非有哪一个文化是完全被动的。……‘全盘西化’之说不论对反对者或者提倡者来说，都是一种虚幻的东西。它从来就不是，也不可能是一个事实。没有一个人可以找到这样一个历史事实。作为生物体的人，或许在不久的将来可以被克隆，但作为人创造的文化则永远不可能被克隆。”
而我要说：用外国的玻璃杯喝中国的美酒，不但不会损坏中国酒的品质，还会让藏于深巷的美酒，展现晶莹的身姿。
让自己丰富起来，才能更加的理性宽容。不要偶然得一所谓名人的所谓观点，就盲从迷信成为“脑残粉”，在本来毫无疑义的母亲节说些自认为冷静但却偏激的话语。
套用网络上一句戏谑的话语：你这么恨母亲节，你妈妈知道吗？
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