论《道德经》的推崇者可能是老子的背叛者
老子曰:天下，皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。然后老子提出建议，只有圣人才能“抱一”，才能守中。
这些话看上去挺深刻的，甚至还具有某种意义上的对人性论和认知论的基本问题的思辨。而且，老子明确指出了真理的惟一性，所谓“抱一”，并非抱二，这是了不得的想象力，一个人在没有真理启示的情况下，就能理解到真理的惟一性，可见老子思想的穿透力。
有趣的是，我一直不能理解，很多老子思想的追随者，在讨论一神论的时候，却表现出一种匪夷所思的反对与抵制，他们反对的理由看上去很高级，比如多样性，宽容，还有复杂性，等等。但与此同时他们却有接受老子的“抱一”理念。不知道这些人是从来没有沉思过呢，还是有什么另外的更加高明的解释。
的确，老子在这里有相当深厚的对人的认识能力的怀疑能力。天下之人，经常通过高举美的旗帜，事实上是在高举丑；经常高举善的旗帜，其实是在高举恶。很多看上去充满正义的人，事实上从事的是奴役他人的魔鬼事业。
这样的怀疑太重要了，但怀疑人性之后，解决方案就必须成为重点。否则怀疑仅仅就是发牢骚。
思考老子的话，有想象力的人们能够意识到，所谓抱一，所谓守中，仅仅是一个方法论，真正的核心价值在于，什么是一，什么是中？老子有明确的定义吗，谁可以做到抱一守中，有答案吗。
从思辨的意义上看，老子在前面说天下之人美丑不分，善恶混淆，后面又说抱一、守中。既然人人都善恶不分，就不可能有人做到抱一。前后逻辑不能自洽的后果，是失去了讨论问题的基本前提条件。
惟一的理由，是老子把人性理解为一个可以分别的秩序，即有的人可以做到抱一、守中，有的人则无法做到。如果沿着这个思路走，则老子的问题和孔子的问题一样，强行把人分成君子和小人的二元判断，破坏了人性的一般秩序，进而老子自己也回到了他自己开头批评过的关于美丑关于善恶的模糊纠缠的陷阱之中。
进一步的问题意识是，如果老子在这里所陈述的“一”，指向的是“天道”，即老子陈述过的“道生一”之“道”，“道法自然”之“道”，那么问题意识就应该呈现为两个新的进路：
其一，道，一定高于人。所以人关于“道”的理解，就不应该是人对“道”的想象，而应该是“道”对人的启示。通读《道德经》，全部的内容都是老子对“道”的想象式理解，而不是“道”对老子的话语启示。
读过《出埃及记》的人立即就能看到其中的差距，摩西向犹太人颁布“十诫”，并不是摩西自己的思考和自己的发明，而是摩西从上帝那里听到的“绝对命令”。摩西在这里，仅仅是上帝绝对命令的“转述者”和“传达者”。上帝在至高之处，摩西在最低之处，真理的启示得以成为事实。
其二，一个从来没有倾听过最高之“道”的人，却用五千字解释什么是道，这才是人的理性的最大自负。事实上老子合理的状态应该是静默，应该是等待，或者应该是去寻找。
当然，在我看来，老子这个人最智慧的行为，是在他的人生的最后时刻，一路西行，消失在时间的深处，也就是说，他并没有拿着《道德经》四处奔波，试图与君王合作。这是老子比孔子更有智慧的地方。
或许我们可以这样认为，老子的确意识到，真正的道，高于人，高于自己，而自己的解释和想象很有可能是一鳞半爪，差之毫厘，失之千里。于是老子决定在垂暮之年，丢下自己的著作，向着西边出发，像圣经里所记载的几个东方博士一样，靠着星星引路，要去寻找真正的道，去寻找上帝的话语。
正是在这个意义上，后来的那些热爱老子，热爱《道德经》的人们，如果没有兴起一种对上帝话语的好奇心，无论如何都是对老子思想的误读甚至是扭曲。至于那些拿着老子的思想试图治国平天下的人们，基本上已经陷入儒道合流的陷阱里，从而成为老子的背叛者了。
论当代中国人必须要做的三件事
当代中国人需要做三件事：
第一，倾听上帝话语。要完成这个工作，必须读《圣经》，只能读《圣经》。
第二，继承老子、孔子的思想。所谓继承，是继承他们的问题意识，而不是把他们的思想视为真理。也就是说，老子、孔子已经提出了问题，我们这些人则要继承他们的问题，试图去找到问题的解决方案。只有这样去做了，我们才有资格成为孔子和老子的后人。
第三，要把老子、孔子的思想“嫁接”在圣经传统之上，把中国传统“嫁接”在普世价值之上。树枝不长在树上，就是死的。这个工作非常重要，欧洲人早在公元1200年就把希腊传统哲学“嫁接”在圣经传统之上。在今天的欧美社会，人们看不到关于苏格拉底、柏拉图和亚理斯多德的神圣殿堂，人们没有在这些古典思想家的塑像面前跪下来磕头碰脑。他们很幸运，他们继承了古希腊哲学的问题意识，向着更高的真理出发。他们敬拜的是上帝的话语，他们的目标导向非常终极。
需要说明的是，“嫁接”是一个不错的词语，但隐含的问题是很明显的。嫁接，意味着理性的有限之人，可以按照自己的人性论秩序和知识论秩序，合理安排或者合理重构圣经传统与中国传统的关系，这明显属于对人的理性能力的高估，属于理性自负。
托马斯阿奎纳在展开这个工作的时候，描述为上帝话语对希腊哲学的“灌输”。灌输，是一个很形象的词语，意味着上帝话语像雨水一样，从高处降临，上帝的权柄在这里绝对高于人的理性。
所以第三件重要的工作的合理表述应该是，用上帝话语“灌输”中国传统。这是发生在每个人的心灵深处的“范式转换”，这是极其重要的观念秩序工作，这是前无古人的工作。愿更多的人参与到这样的工作之中。如果有中国人在这个领域取得了重要的思想成就，那么这样的人将会是中国思想史上最深刻也是最彻底的思想家。
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