若真修道人 不見他人過

《六祖壇經》

為什麼佛陀在菩薩戒中 有一條"不說四眾過"呢？

四眾是指：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
所謂"不說四眾過"是指"不可以跟別人說四眾之過"。

又所謂的"不說四眾過"是指"不要在大眾中指責四眾之過"。為什麼呢？

一、因為四眾都是修行人，隨時都在修正自己。如果我們跟別人說某某人如何沒有修行，那是自己造口業，因為可能您未說完人家已修正而增進了。所以不要跟別人說四眾之過。

二、因為四眾都是修行人，就算有些人不懂得修正自己，是凡夫，是敗類，但是因為他為了得到人家的供養，也還會教眾生不要做壞事及給眾生佛經等。也算是人天的福田。如果我們跟別人說了他們的過失，就斷了人家種福田的因緣。所以不要跟別人說四眾之過。

三、又因為四眾之中，有時是佛菩薩示現過失，以教眾生不宜如此做，否則會有如此如此的惡報的。所以我們不要對別人說他們的過失。以免造成以凡夫眼不識菩薩的方便善巧，而造成謗佛菩薩了。

四、又因為四眾之中都是修行人，縱然真的有人犯戒，也只是沒有修好，而不是壞人。比起外面的那些為非做歹的人說，已是大善人了。所以我們不可以用高標準來苛求。所以不要在別人前說四眾過。

五、又縱然四眾之中有人修行使不上力，不能修得很好，或時有犯戒，我們反而要護他們的法，想有效的辦法來幫助他們突破困境，又如何能跟別人說他們的過失。如果他們聽到了，則會令他們失去信心，會想："大家都知道我沒有修行，我還修行做什麼呢？"故不說眾過。

六、請您想想自己，當你們做錯時，是希望人家到處說你們的過失嗎？要有同理心。

優婆塞、優婆夷，為佛法之外護，若宣說其罪過，即使生退轉護法之心。

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，形如大廈之四支柱，破壞其中一支柱，大廈即將崩塌。

若見四眾中之一有罪過時，應於密處勸告之，勸之不聽，亦不得對外宣說其罪過。蓮池大師說：「不見僧過．．．白衣之良劑。」故在家二眾尤不得宣說出家二眾罪過。

聖人者學而至之。孔子曾說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」佛弟子見有罪過者密勸不聽，則親近善知識即可，不必強而改之，更不必宣說其罪過。受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之。

四眾弟子，交往頻繁，若彼此宣說其罪過，即足以破壞四眾之和合。故佛制此戒，若犯了此戒，其所得惡果，與第一重戒者然。