放縱注定沉淪

 

 

每個人都有優點和缺點。有的人優點多於缺點，有的人缺點多於優點。有的人一個缺點，就毀了整個人生。有的人，知道自己的缺點，這就叫有自知之明。明明是自己錯了，卻全然不知，這就是“迷”。有的人還以缺點當優點，這就“迷”得很深。明明是自己作錯了，還是要說是別人錯了，死不認錯，完全沒有反省能力，這都是“迷”得很深的跡象。

有的人優點很多，優點自自然然地表現出來，這講的是自然，那值得贊歎。每個人缺點、毛病、惡習也很多，這就要要求每個人自己去觀照，發現了毛病就要想方設法去消除，或者人家提醒了也要努力去改變，這個過程，在佛教中就叫修行。修行，就是修正錯誤的行為。當然，有些毛病、惡習，由於眾生從無始以來長期流浪生死的原故，一時半載，還無法得到改變。但是，只要知道了這個毛病，並願意去消除它，肯下決心，肯下功夫，總有一天能夠去除這個毛病的，修行過程就是這樣，有時猶如逆水行舟，非常艱難。如果惡習不能改變，那生死輪回還將繼續。寬容一點講，有些毛病，沒有改掉，人還是可以在這個社會生活下去。可是，有些毛病，如果不改，人真的難以活下去，就是勉強活下去了但很痛苦。通過在生活中的一個回合、一次碰撞，我們理應有所領悟才行，不能再繼續我行我素下去。繼續放縱這種惡習，不要說對修行不利，對生活也是非常不利。老犯這個毛病，老被這個毛病卡住，卡在這個黑暗的地方，修行自然就上不去。

有些毛病惡習，十分奇妙。它在作別人的事情時，它就會出現。作自己的事情時，它卻無影無蹤，不見蹤跡。比如說，作他人的事，粗心大意，作自己的事細心周到。有個人，用自己的東西那是很愛惜，時時刻刻清清楚楚記得“愛惜愛惜”，愛惜到差不多是虐待自己，可是，用起別人的東西時，就忘了“愛惜”二字。為什麼會有這樣的截然不同的思想及做法呢？大多數的人倒不是心眼太壞，而是因為心中的“習慣性自私”使然。由於我們無始以來在生死生死的輪回中總是自私自私，從而造成了“自私的習慣性”，這種自私根深蒂固，貪是眾生的煩惱根本，是眾生生死輪回的根本。

知錯能改，說明有修行、有進步。知錯而改不了，說明修行還不夠力度。知錯而不改，還繼續由“惡習”放縱、隨風飄蕩、無拘無束，還美其名曰“做人要自然一點好”，這那是“做人要自然”？這明擺著是放縱，放縱注定生命沉淪。

《佛遺教經》說：“縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。”染污心制住了，染污心清洗乾淨了，天下事沒有辦不到的，包括成佛都可以辦到。《成唯識論》中說：“雲何放逸？於染淨品，不能防修，縱蕩為性，障不放逸，增惡損善所依為業。”放逸，“增惡損善所依為業”。“業”，指事物的作用。