《红楼梦》最初的稿本第十七、十八、十九回未分开。己卯、庚辰本第十九回虽已分出，但回首无书名、回次、回目；第十七至十八回则仍未分开，回次作“第十七回至十八回”，回目为“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。这两个抄本回前另页纸上均有批语：“此回宜分二回方妥。”己卯本在贾府接妙玉一段文字之后，有朱笔眉批：“'不能表白’后是第十八回的起头。”甲辰、程甲、程乙本就是从这里分回的，第十七回回目仍用的是原来的回目，第十八回回目作“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”（有一种程高本“呈才藻”作“献词华”）。舒序本在元春进大观园和“叹奢华过费”之间分回，第十七回回目上联照旧，下联为“荣国府奉旨赐归宁”，第十八回回目作“隔珠帘父女勉忠勤，搦湘管姊弟裁题咏”。梦稿、蒙府、戚序本则在贾宝玉游园题对额结束“方退了出来”句下分回。梦稿本第十七回回目作“会芳园试才题对额，贾宝玉机敏动诸宾”，第十八回回目为“林黛玉误剪香囊袋，贾元春归省庆元宵”。蒙府、戚序本第十七回回目作“大观园试才题对额，怡红院迷路探曲折”，第十八回回目为“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗”。今据底本不予分回。己卯、蒙府、戚序与底本第十七回前另页纸上抄录有一首题诗：“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘。”这首诗是题第十七、十八两回的，梦稿本将这首诗移在第十七回回目之后。今录于此备考。
吊纸——这里指在死者灵前烧纸吊祭。
游幸——旧称帝王、后妃的行动所至为“幸”，如到某地称“幸某地”，游赏称“游幸”。
偌（ruò）大——这么大。偌：如此，这样。
秉正——这里是摆正了姿势、选正了位置的意思。秉：执；把握。
桶瓦泥鳅脊——古建筑术语称“桶瓦硬山卷棚式”。桶瓦：半圆筒形的瓦。泥鳅脊：屋面两坡桶瓦垄过脊时呈卷棚式，状如泥鳅。
水磨群墙——窗台和腰线石以下的墙体称群墙，用磨砖对缝作法砌筑。
西番草花样——一种连续不断的西番草图案。西番草即西番莲，常绿缠绕植物，夏季开花，也叫缠枝莲。
胸中大有邱壑——《世说新语·巧艺》：“顾长康（顾恺之）画谢幼舆在岩石里，人问其所以，顾曰：'谢云：“一丘一壑自谓过之”，此子宜置丘壑中。’”后遂以“胸中自有丘壑”喻人胸有才识、意致深远。
崚嶒（lénɡ cénɡ）——形容山石怪异突兀。
香炉——指江西庐山香炉峰，其形圆耸，气霭若烟，因称香炉峰。峰下有瀑布，著称于世。
终南——终南山，横亘陕西南部，主峰在西安市南，山势高峻奇幻。
曲径通幽处——见唐代常建《题破山寺后禅院》诗。一作“竹径通幽处”。
甍（ménɡ）——屋脊。《释名》：“屋脊曰甍。甍：蒙也，在上覆蒙屋也。”
杪（miǎo）——树梢。
港——这里读作hònɡ，通水的孔洞，此指桥洞。
兽面衔吐——旧时大宅门上铜环，多铸兽头衔之，称为兽环。此指桥侧兽面石雕，作张口状。
欧阳公《醉翁亭记》——宋代欧阳修的一篇著名游记。醉翁亭：在安徽滁县西南。醉翁：欧阳修的自号。下文所引的“有亭翼然”、“酿泉”，“泻出于两峰之间”等句都见于该文。
应制——这里指奉帝王诏命而作的诗文，多为歌功颂德之作。
蕴藉（yùn jiè）——含蓄不露，耐人寻味。
“绕堤”一联——从上下文看，此联与“沁芳”一匾相配，意在题水，但字面上并不直接说出。“三篙”、“一脉”都代指流水。全句说绕堤翠柳映得水光澄碧，隔岸花香沁得流水芬芳。
楹（yínɡ）——堂前柱子。房屋一间也叫一楹。
退步——这里指套间一类可作退居之所的附属建筑。
淇水遗风——淇水在河南省北部。《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……”《诗序》认为此诗是颂扬卫武公的学识德行的。这里以“淇水遗风”题匾，照应潇湘馆的千竿翠竹，同时称颂屋主人有诗中“君子”那样的文采风度。
睢（suī）园雅迹——睢园：汉代梁孝王刘武在睢阳（今河南商丘）所造的花园，即梁园，又名修竹园。梁孝王好宾客，司马相如、枚乘等辞赋家皆曾被延居园中，吟咏游赏。这里题“睢园雅迹”是从景物多竹及人物风雅想来。
有凤来仪——《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶：舜所制的音乐；乐一终为一成。意思是箫韶的乐曲演奏了九章，凤凰都鸣叫着配合乐声起舞。凤凰是传说中祥瑞的灵鸟，又是后妃的象征，用在此处正合“颂圣”的要求。仪：来、招来、归来。来仪，为同义连文。
管窥蠡（lí）测——《汉书·东方朔传》：“以筦（管）（窥）天，以蠡测海。”意思是从管子里看天，用瓢量海水。比喻见识短浅。蠡：瓠瓢。
首尾——事情的始末。这里是经办的意思。
靴掖——塞掖在靴筒内的小夹子，用皮革或绸缎制成，可装名帖、钱票等物。
妆蟒绣堆——妆蟒指妆缎和蟒缎，织有普通图案的叫妆缎，织有蟒形花纹的叫蟒缎。绣堆指用绣花和堆花这两种不同的工艺方法制作的花绣织品。
倏（shū）尔——忽然间。倏：急速。
桔槔（ɡāo）辘轳——桔槔：用杠杆的井上汲水工具。辘轳：用滑轮的井上汲水工具。
范石湖田家之咏——范石湖即宋代诗人范成大，自号石湖居士，有《石湖诗集》。他晚年所作的《四时田园杂兴》描写田家生活、景物，最被人们传诵。
杏花村——出自唐代杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
酒幌（huǎnɡ）——也作酒帘、酒旗，即酒家的招牌，以竹竿挑布帘，挂在门首。
犯了正名——这里或指园中景物题名不应直用前人已有的“杏花村”之名，否则即与之相犯，失之浅俗。犯：与应避忌的法则相抵触的意思。
红杏梢头挂酒旗——见明代唐寅《题杏林春燕》诗。
柴门临水稻花香——见唐代许浑《晚自朝台津至韦隐居郊园》诗。
茆堂——即茅堂。“茆”同“茅”。
恶赖——庸俗鄙劣。
牛心——犟；死心眼儿。
负郭——靠近城郭。负：这里是背倚的意思。
武陵源、秦人旧舍——武陵源即桃花源。晋陶渊明《桃花源记》叙武陵捕鱼者无意中走入桃花源，见其中居民往来耕作怡然自乐，自称“先世避秦时乱”来到这个与世隔绝的地方。所谓“'秦人旧舍’说避乱之意”即指此。
蓼（liǎo）汀花溆（xù）——“蓼汀”当从唐代罗邺《雁》诗“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”想来。汀：汀洲，水边平沙。溆：浦；水边。
《离骚》、《文选》——《离骚》：战国时代楚国诗人屈原的代表作，其中写了许多香草，象征作者所追求的理想和美德。《文选》：即《昭明文选》，南朝梁昭明太子萧统选编，为现存最早的一部诗文选集。
五间清厦连着卷（juǎn）棚——“卷棚”是建筑术语，指一种没有正脊的屋面做法，即屋面两坡的连接处不用正脊压盖，而呈一个弧形的转折。这里“连着卷棚”疑为“连搭卷棚”。“连搭”正名作“钩连搭”，也是建筑术语，指两个或两个以上的卷棚屋面连接在一起。“五间清厦连着卷棚”可解为五开间的两卷钩连搭屋面的建筑形式。
以颜其额——在匾额上题字。颜：这里用作动词，即题字其上。额：匾。
蘼芜满手泣斜晖——句出唐代鱼玄机《闺怨》：“蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。”
三径——汉代蒋诩（xǔ）归里隐居，荆棘塞门，于舍中竹下开三径，只与求仲、羊仲二人交往。见《三辅决录》。后常以“三径”泛指庭园间小路。
“吟成”一联——荳蔻：多年生草本植物，初夏开花成穗状，初为嫩叶所卷，叶渐展花渐开，俗称其未盛开者为“含胎花”，以喻少女。艳：丰满、光彩。上句说吟成荳蔻诗后才思还很旺盛。荼（tú mí）：初夏开花，朵大色白，清香馥郁。其枝条软垂，常倚架而生。下句是荼架下香梦沉酣的意思。
李太白“凤凰台”之作，全套“黄鹤楼”——李白《登金陵凤凰台》一诗，在遣词造句方面套用了崔颢的《黄鹤楼》诗。《黄鹤楼》曾被誉为唐人七律之冠，但李白诗仍能自出新意，寄托深远，故这里说“套得妙”。
琳宫——神仙所居之处，这里是说宫室瑰丽犹如仙境。
复道——楼阁之间架空连接的通道。
螭头——用于建筑或器物上的装饰部件。螭：传说中无角的龙。
丹房——道士炼丹的处所。
西府海棠——海棠名贵品种之一，枝梗略坚，花色稍红，“西府”中名“紫绵”者色重瓣多，尤为上品。见《群芳谱》。
崇光泛彩——苏轼《海棠》诗有“东风渺渺泛崇光”之句，写月光笼罩下的海棠。这里借此诗意点海棠，但“有棠无蕉”，不能兼顾“蕉棠两植”的景物，故宝玉不满意。
红香绿玉——海棠无香，故“香”非指香气，乃指香烛，属名词。这里是一个并列短语，意为红的海棠似香，绿的芭蕉如玉。以香的点燃喻海棠开放。
流云百蝠——云朵、蝙蝠组成的图案，“蝠”与“福”谐音，取吉祥多福之意。
岁寒三友——松、竹经冬不凋，梅则斗寒开花，故有“岁寒三友”之称。
集锦——这里指集合了各种花样的图案。
博古——这里指古器物的装饰图形。
卍（wàn）卍——即“万福万寿”。卍：梵字，义同“万”，为印度的一种吉祥标相。
彩头——好兆头。
皤（pó）然——头发银白的样子。皤：白。
替身儿——迷信习俗以为命中有灾难的人，可以用舍身出家做僧尼的办法来消灾。官僚、地主家庭往往买穷人家子女代替出家，叫作“替身”。
贝叶遗文——古代写在贝叶上的佛经。贝叶：贝多树的叶子。古时印度僧人多用以写佛教经文。
先天神数——北宋理学家邵雍，根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，虚构了一个世界构造的图式，叫“先天八卦图”，用以推测宇宙和人事的变化。据说这种图式和所据的“象数”原理，在没有天地以前，就已存在，故其学称“先天学”。“先天神数”即指此类学说。
圆寂——佛教用语。一作“灭度”，梵文“涅槃”的意译。原意是佛教所说的烦恼寂灭、功德圆满的最高境界。后用来称佛或僧侣的逝世。
题本——明清时，各衙门用正式文书向皇帝奏事叫题本；非正式的叫奏本。本：臣下奏事的文书。
燕坐——闲坐。燕：安闲。
龙旌凤翣（shà），雉羽夔（kuí）头——帝后的仪仗用物。翣：用野鸡或孔雀羽毛编成的大掌扇。雉：野鸡。夔：古代传说中灵异动物。
通草——即通脱木，五加科小乔木。茎含大量白髓，采髓作薄片，可制通草花或其他饰品。也可入药。
桂楫兰桡——指华美的船只。楫、桡都是船桨。桂、兰都是香木。
绰约——美丽多姿。
行宫——古代皇帝后妃外出，临时下榻之处。
庭燎——古代贵族庭院中用以照明的大烛，用松、竹、苇等捆扎成束，灌以油脂。《诗·小雅·庭燎》疏：“树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
火树琪花——形容灯火之盛。语出苏味道《观灯诗》：“火树银花合，星桥铁锁开。”琪：美玉。
帘卷虾须，毯铺鱼獭（tǎ）——虾须帘：用虾须做成的帘子。清代王士祯《分甘馀话》“虾须帘”条：“帘名虾须。，海中大虾也，长二三丈，游则竖其须，须长数尺，可以为帘，故以为名。”一说以细竹丝编制的帘子为虾须帘。清代曹庭栋《老老恒言》卷四：“有竹帘极细，名虾须帘。”鱼獭毯：用水獭皮做的毯子。鱼獭：即水獭，皮毛珍贵。
月台——古代建筑正殿前的露天平台，三面有台阶可上。
齑（jī）盐布帛——形容生活的清苦。齑：切碎的腌菜。齑盐：泛指粗茶淡饭。布帛：原指棉织品和丝织品，这里泛指素衣布裳。
征凤鸾之瑞——意谓出现了能呈祥瑞的鸾凤。征：迹象；证验。凤鸾：喻指元春。
朝乾（qián）夕惕——从早到晚兢兢业业，不敢稍有懈怠。乾：“乾乾”的简省，自强不息的意思。惕：小心谨慎。《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
厥（jué）——其。相当于“他的”、“那个”。
懑（mèn）愤金怀——心里烦闷郁愤的意思。“金”是表示尊重的修饰词。
赤子苍头——泛指老百姓。赤子：指初生的婴儿。苍头：原指老年的奴仆，这里指老年人。
旷典——空前的大恩典。
锡（cì）——赐。《公羊传》庄公元年：“锡者何？赐也。”
宁不——怎不。
文章造化——指大观园的精巧华美巧夺天工。文章：文采；花纹。造化：创造化育万物的自然界。
横拖——横亘延伸。
日月光辉——喻皇帝后妃的恩泽有如日月的光辉。
蓬莱——仙山名。《史记·秦始皇本纪》：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”
“绿裁”一联——绿绢裁制的歌扇同碧草一色，迷离难分；红装衬着湘裙舞动如梅花落瓣，随风飞回。歌扇：古时女子歌唱常以扇遮面，故称歌扇。湘裙：疑为“缃裙”，即浅黄色细绢所制之裙；一说为湘绣所做的裙子。
“珠玉”句——珠玉：喻精采的诗文。杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。”这里借指大观园题咏。
“神仙”句——喻元春归省。瑶台：神仙所居之处，这里代指皇宫。
凝晖钟瑞——阳光瑞气凝集会聚之意。晖：日光，喻皇恩。钟：聚。
“高柳”一联——上句说高高的柳树欢迎黄莺从幽谷中飞来。化用《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”这里喻元春出深闺进宫闱。下句说修长的丛竹时刻等待凤凰的到临。传说凤凰食竹实，呈祥瑞。这里喻元春归省。篁：竹林。修：长。
“文风”一联——宸游之夕朝廷倡导诗礼之风已经彰著，归省之时以孝教育感化万民之德更加隆盛。宸游：皇帝后妃出外巡游。宸：北辰所居，即帝王所居，代指帝王。孝化：封建孝道的教化作用。
睿（ruì）藻——称颂帝王所作诗文的用语，此指元春题咏。睿：明智。藻：文辞。
金谷酒——晋代石崇有金谷园，常与宾客游宴其中，命各赋诗，“不能者，罚酒三斗”。见其《金谷诗序》。这里借指大观园开筵赋诗。
玉堂人——指元春。玉堂：嫔妃所居之处。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠”，颜师古注：“玉堂，嬖幸之舍也。”
金殿对策——金殿：即金銮殿，皇帝受朝见的殿堂。对策：原指汉代被荐举的人对答皇帝有关政治、经义的策问。清代科举制度，会试后还要参加由皇帝主持的殿试，殿试的题目为策问。
赵钱孙李——《百家姓》的头一句。《百家姓》：北宋时编的集姓氏为四言韵语的书，作者佚名。旧时流行的启蒙课本之一。
钱珝（xǔ）咏芭蕉诗——唐代诗人钱珝《未展芭蕉》诗：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。”宝玉题“怡红快绿”一诗中“绿蜡春犹卷”句，不但“绿蜡”二字本此，“春犹卷”三字也从此诗第二句化出。可见宝玉的诗句原是一起构思的。小说写他原用“绿玉”，据宝钗意见改为“绿蜡”，实为借此穿插对话，勾画人物。
一字师——唐代诗僧齐己《早梅》诗：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了后，改“数枝”为“一枝”，齐己钦服下拜。时人称郑谷为“一字师”。见陶岳《五代史补》卷三。
秀玉——喻竹。竹子别称绿玉，见《正字通》。
个个——竹叶簇聚，形状像许多“个”字。
“迸砌”一联——即“妨阶水之迸砌，碍鼎香之穿帘”。砌：石阶的边沿。两句都写竹子长得茂密，既挡住了阶下泉水不使溅上阶沿，又留住了鼎炉香烟不使穿帘散去。
蘅芷——杜蘅、白芷，都是香草。
“软衬”一联——此联承上，写满苑异草，牵藤引蔓，柔软如春日嫩草，吐露出一缕芳香。
轻烟——藤蔓纤柔，夹缠萦绕，犹如轻烟。
冷翠——草上露珠，清冷碧翠。
“谁谓”一联——南朝诗人谢灵运《登池上楼》诗有“池塘生春草”之句，相传为梦中所得。这联意谓：谁说只有谢家才有能触发灵感获得佳句的好梦呢。
“绿蜡”一联——上句说春天蕉叶卷而未舒，犹如翠烛；下句写海棠入夜犹开，像少女未眠。苏轼《海棠》诗：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，以红妆喻海棠。
“凭栏”一联——上句说槛外海棠，红花如凭栏美人垂下的大红衫袖；下句说石旁芭蕉，绿叶像劻护的青烟。
解怜——懂得爱惜。
“菱荇”一联——菱荇：菱角、荇菜。上句说鹅儿在长着菱荇的水面上嬉戏。下句意思是燕子飞越桑榆之间，忙忙碌碌地在梁上筑巢。
《豪宴》等剧目——《豪宴》是清初李玉《一捧雪》传奇中的一出。剧本演明代莫怀古因玉杯“一捧雪”，被奸邪害得家破人亡的故事。《乞巧》即清初洪昇《长生殿》传奇中的一出。剧本演唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。《仙缘》即明代汤显祖《邯郸记》中《合仙》一出。剧本演吕洞宾下凡度卢生上天，代替何仙姑天门扫花的故事。《离魂》是汤显祖《牡丹亭》改编本中的一出。按封建礼法，在元妃省亲时，这些戏中有些情节是不能演的。作者在这里或有通过戏名，暗示贾府和主要人物结局的用意。脂批曾谓：《豪宴》“伏贾家之败”，《乞巧》“伏元妃之死”，《仙缘》“伏甄宝玉送玉”，《离魂》“伏黛玉死”，“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键”。
歌欺裂石之音——欺：超过。裂石之音：比喻声音的激越。陆游诗：“清宵长歌裂金石。”
《游园》、《惊梦》——原本《牡丹亭》中的《惊梦》一出，到了演出本分为《游园》、《惊梦》两出。演杜丽娘梦中与柳梦梅在牡丹亭欢会事。
《相约》、《相骂》——明代月榭主人《钗钏记》传奇中的两出。《相约》演皇甫吟与史碧桃约为婚姻事。《相骂》演丫鬟云香与老夫人张氏拌嘴相骂事。
苦海慈航——佛教宣扬现实世界如同苦海，劝人出家是菩萨的慈悲行为，就像用船救人超渡苦海。
笔锭如意——金锭子上的字样，以“笔锭”谐音“必定”，意谓一定吉祥、事事如意。
吉庆有鱼——银锭上的字样，以“鱼”谐音“馀”。
爵——古代的三脚酒器。
端——布帛长度单位。明·郎瑛《七修类稿》卷二十二：“今人凡以布帛一匹为一端，殊不知一端则半匹也。”
陈设、答应——此处均指近侍当差之人。明·刘若愚《明宫史》载，御前有“钦安殿、隆德殿、英华殿之陈设，以上皆穿红，总谓之近侍也。”清·福格《听雨丛谈》卷三“答应”条：“今宫眷名位，妃嫔而下，曰常在、曰答应。”
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