14、曾子问曰:“三年之丧,吊乎?”
孔子曰:“三年之丧,练①,不群立,不旅行②。君子礼以饰情,三年之丧而吊哭,不亦虚乎③?”
【注释】
①练:指代小祥。即一周年之祭。
②旅行:结伴远行。旅,众。
③三年之丧而吊哭,不亦虚乎:三年之丧,哀己之亲不暇,怎可分心为人哀呢?如从而哭吊,就是无其哀情而虚行吊礼。虚:假。郑玄说:“为彼哀则不专于亲,为亲哀则是妄吊。”
【译文】
曾子问道:“在居父母之丧期间,可以到别人家去吊丧吗?”
孔子答道:“居父母之丧,即使行过小祥祭礼,也不和众人站在一起,不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的。现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣,这种哭泣岂不成为虚假而不真诚吗?”
15、曾子问曰:“大夫、士有私丧①,可以除之矣,而有君服②焉,其除之也?如之何?”
孔子曰:“有君丧服于身,不敢私服,又何除焉?于是乎有过时而弗除也。君之丧服除,而后殷祭③,礼也。”
【注释】
①私丧:门内亲属之丧。
②君服:为国君服丧。
③殷祭:盛大之祭。此指小祥、大祥二祭。
【译文】
曾子问道:“大夫、士正在为私亲服丧,到了可以除孝的时候了,而这时有君丧须服,原有的孝服还除去不除去?”
孔子答道:“如果是正在为国君穿孝服,就不敢再为自己的亲人穿孝服,又怎么谈得上先为私丧除服呢?于是就出现了大夫、士过了丧期还不能除去孝服的现象。等到为国君服丧期满,才可以为私亲举行小祥、大祥之祭,这是合乎礼的。”
【另译】
曾子问道:“大夫、士正在为私亲挂孝,到了可以除孝的时候了,而国君忽然去世,又须要为国君穿斩衰的孝服,在这种情况下,原有的孝服还除去不除去?”
孔子答道:“如果是正在为国君穿孝服,就不敢再为自己的亲人穿孝服,因为为国君的孝服重于为私亲的孝服。明白了这一点,就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不能除去孝服的现象。等到为国君服丧期满,才可以为私亲举行小祥、大祥之祭,这是合乎礼的。”
16、曾子曰:“父母之丧弗除,可乎?”
孔子曰:“先王制礼,过时弗举①,礼也。非弗能勿除也,患其过于制也。故君子过时不祭,礼也。”
【注释】
①过时弗举:礼以饰情,情随时变,时过境迁,情已非旧,故日“过时弗举,礼也”。
【译文】
曾子说:“为父母服丧,期满而不除服,可以吗?”
孔子答道:“先王制定礼仪都有时间规定,错过了时间就不再举行,这是礼的要求。为父母服丧,不是说非除不可,是怕这样做超过了礼的规定。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行,这是合乎礼的。”
【另译】
曾子又问道:“为父母所穿的孝服,永远不除可以吗?”
孔子答道:“先王制定礼仪,错过了时间就不再举行,这是正理。先王并不是不能作出永远不除的规定,问题是人们是否都能做到。既然不能做到,那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行,这是合乎礼的。”
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