我实在是愚钝了，怎么理解不了晏婴的话是楼主解释的意思呢
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1.“吴王是在这里”→这里确实是周王朝廷→天子仍然只有一个→外交乌龙，贻笑大方
2.“吴王不在这里”→晏子走错地方了→晏子要离开这里→会见泡汤
3.“吴王在这里，但这里不是周王朝廷”→晏子坚持只有在周王朝廷才能听见“天子”→双方僵持→不欢而散→吴国得罪齐国。
所以晏子的话是不能回答的，吴王必须换一个说法请他。
战国
齐国卷（4）
良臣死社稷，不死昏君
得知国都发生变乱，正在大海边务农的晏婴匆匆忙忙地赶回了临淄，要见自己的国君最后一面。
有人会说，晏婴都已经辞官了，吕光也不是什么好领导，为什么还要回来呢？一方面是晏婴有忠君爱国思想，另一方面的原因和春秋时期的封建制度有关系了。晏婴虽然没有官职，但他仍然是齐国登记在册的卿大夫，是有封地的贵族，是国家政治活动的参与者。打个比方，齐国是一家大公司，晏婴是其中的一个股东、投资方，虽然他在公司里不担任任何职务，但是公司发生的大事情他仍然是要过问的。现在吕董事长被董事会成员崔杼干掉了，身为董事会成员的晏婴自然要回来一趟，参与一下善后工作。
晏婴赶到了崔杼的府上，这个时候崔府的门是关着的，晏婴身边的侍从便问：
“大人，您要为国君殉死吗？”
晏婴的回答非常现实，他说：
“难道只是我一个人的国君吗？别人都没有去殉死，我为什么要殉死？”（独吾君也乎哉？吾死也？）
侍从又问他：
“大人，现在局势这么乱，您会逃亡吗？”
晏婴又答：
“我有罪吗？为什么要逃亡？”（独吾罪也乎哉？吾亡也？）
侍从又问：
“那大人您还要回去？”
晏婴仍旧否定说：
“国君都死了，我还能回哪里去？国君的责任不是欺压人民，而是主持国政；臣下的工作不是为了获取俸禄，而是捍卫国家社稷！所以说，如果国君为了国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为了国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。但如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡，做臣下的凭什么为他而死，为他而逃亡呢？如今国家动乱，我必须为社稷尽到臣下的责任，留在国都不回去了。”
晏婴的话从另一个角度阐述了忠义的定义。忠义确实是高尚的品格，但是不分善恶，愚忠于昏庸、暴虐的领袖，到头来不过是为虎作伥，沦为走狗败类。古往今来这种教训太多了。个人觉得，这样愚蠢的“忠义”实在是违背“忠义”的初衷，不要也罢。
正说话间，崔府的大门打开了。晏婴走了进去，正看见崔杼趾高气昂地在院中踱步。崔杼一见到晏婴，便傲慢地说：
“你怎么不为国君殉死啊？”（子何不死？）
晏婴正气凛然地回答说：
“逃亡在外的一定是有好品行的人吗？殉死的人一定是有气节的人吗？我认为这都是短浅的妇人之见，这样的人是不能保全国家的。晏婴之所以活着，就是为了保全社稷，稳定这个国家！”
说完，晏婴趴在了吕光的尸体上失声痛哭，为自己的董事长流几滴眼泪也是应该的。但这个哭只是个形式而已，哭完了，晏婴立马就走人了。
崔杼身边的人小声对崔杼说：
“大人一定要杀了他，晏婴会把您当做弑君的恶贼。”
崔杼却说：
“晏婴不能杀。他在国人中有良好的声望，放了他反而能收获民心。”
晏婴就这样用平时积累的声望躲过了杀身之祸。
而崔杼呢，放是把晏婴放了，但是他还是对晏婴不放心。毕竟晏婴是个有才华的人，在坊间的口碑相当好，如果晏婴要反对自己，那么老百姓必然是一呼百应的，到时候可就够喝一壶的了。所以，崔杼想了一个法子，想把晏婴控制在自己手中。
怎么控制呢？贤人通常都有一个弱点，那就是重视信义，晏婴也不例外。崔杼就想，如果我举办一场会盟，让齐国的大夫们与自己歃血为盟，团结一致，那么不敢违背盟约的晏婴就不会为难自己了。
崔杼脑袋瓜好使，但是晏婴的脑袋瓜比他更好使。
过了一些日子，崔杼和庆封商定，让吕杵臼正式继任齐国国君。在登基仪式的那天，崔杼要求齐国的大夫们一起在太庙里盟誓，共同辅佐新国君，不做悖逆之事。
表面上是这么说，盟誓的时候，崔杼和庆封却在誓词中加了一句话——“不听从崔氏和庆氏的人，将会受到上天的责罚。”
由于崔杼是盟主，所以是他带着众大夫说誓词的，他用威严的口气把这句话说了出来：
“不听从崔氏和庆氏的人……”
还没等他把话说完，晏婴忽然大喊了一声，然后用比崔杼更大的声音说道：
“我晏婴只听从忠于国君，对国家社稷有利的人，如有违此誓，上帝就来惩罚我！”
说完，他抢先把牛血吐在了嘴上。
在场所有的齐国大夫都看呆了。本来大夫们就很不喜欢崔杼和庆封两个奸臣，一听晏婴抢断崔杼，说了别的誓词。大夫们顿时纷纷效法，也跟着喊：
我谁谁谁只听从忠于国君，对国家社稷有利的人，如违此事，要怎么样怎么样。
然后说完，他们也跟着歃血了，歃血完了就一哄而散，完全不理会盟主崔杼。
崔杼稀里糊涂地从主角变成了跑龙套的。
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