春日赋示杨生子掞
一
东风无一事，妆出万重花。
闲来阅遍花影，唯有月钩斜。
我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。
东皇一笑相语：芳意在谁家?
难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？
花外春来路，芳草不曾遮。
《水调歌头》五首是张惠言的代表作，历来评价很高。谭献说: “胸襟学问，酝酿喷薄而出； 赋手文心，开倚声家未有之境。”(《箧中词》卷三)
陈廷焯说： “皋文《水调歌头》五章，既沉郁，又疏快，最是高境。……热肠郁思，若断仍连，全自风、骚变出。” (《白雨斋词话》卷四)都是评得很恰当的。
词题为“春日赋示杨生子掞”，这就说明是写春天，以春天为主题的。
杨子掞是张氏的学生，是一个张氏认为“可与适道”的青年人。这五首词，作于清嘉庆元年(1769)。当时作者三十六岁，尚未成进士，在政治上还处于 “未遇”的阶段，但在词学研究与词的创作上已到成熟的时期了。
这五首词可以称为“春的组诗”。关于写“春”的诗词，古人集中已属屡见不鲜，伤春、惜春、怀春……之类几乎成为陈腔滥调。如何赋予新意、别开生面並非易事。但另一方面，“春”的内涵非常丰富，除了确实写时序的“春”、自然的“春”外，还可赋予它以各种象征意义。如象征青春,象征爱情,象征欢乐,象征希望,象征蓬勃的生机、美好的生活、幸福的时光和灿烂的前景……总之是人们非常向往、努力追求的东西。这样就使尽管是古老、陈旧的题目,却可以寄托新鲜、深刻的意蕴。张氏这组《水调歌头》,便是绝好的例子。我们称它们为“组诗”，那是因为这五首词既独立成篇，又相互联系，所谓“若断仍连”，有着完整而缜密的构思。它们主要用赋体，但也有比兴，是寄托着封建社会一些有理想、有抱负、有学识、有才华的知识分子共同的希望与追求的一组抒情诗。
分开来看，第一首写“迎春”、第二首写“留春”、第三首写“忆春”，第四首写“惜春”、第五首写“酿春”。合起来看，便是“春的组诗”，或曰“春的赞歌”。
第一首上片开头就说: “东风无一事，妆出万重花。” 始则说“无一事”，再则说“妆出”，对现实的不满之情，隐然可见。清王朝“太平盛世”的繁荣景象，经此轻轻一卢，使人看到不过是虚假的点缀，任是花团锦簇，算什么真正的春天呢！因此紧承两句，说有闲来“阅遍花影”的，只是那天边斜月，冷落之状不言而喻。
下面却是一转：“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。”表示抱负不凡，有志用世。朱熹的《铁笛亭诗序》谈到武夷山有个隐者，善吹铁笛，有穿云裂石之声。侍郎胡明仲与游，赠诗“更烦横铁笛，吹与众仙听。”这里显用其意。“香雪”和“玉城霞”都是指的花。
前结又一转：“清影渺难即，飞絮满天涯。”原来上面的倚 “雪”吹“霞”，还只是美好的愿望，实际上真正的花影却是渺然难近；而转眼间却将“飞絮天涯”，春天要过去了。这就是说虽有抱负，无从实现，机缘难得，时不我予……真所谓“热肠郁思”，却全用象征手法写出。
下片转入浪漫主义想象，带着乐观情调，写与杨生子掞一起共泛云槎，访问东皇(春神)，颇有《离骚》叩帝阍、求佚女、问灵氛的味道。“东皇一笑相语”以下，一直贯到此词后结，都是东皇含有好意的话。可以分为三层： 一是问——“芳意在谁家？”即问你们属意于何处，打算怎么办？二是慰——“难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华。”用反问来示意：不要认为春花开落、春风来去就韶光过尽了，希望还是存在的。三是告——“花外春来路，芳草不曾遮。”意即春天还在，春来的路并没有被芳草遮断，还是应该努力追求，去寻觅，迎接真正的春天。其实，“东皇”的话，正是词人自己的话。我们说第一首是写的“迎春”，就是基于上面的理解。表现上的曲折，反映情感的回荡,思潮的起伏。通篇意境优美，风格深挚而兼明快，确有旷远、高浑之致。
二
百年复几许？慷慨一何多！
子当为我击筑，我为子高歌。
招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？ 楚越等闲耳，
肝胆有风波。
生平事，天付与，且婆娑。
几人尘外相视，一笑醉颜酡。
看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，
为驻好春过。
【译文】
百年之中，一个人有多少忧患。你若为我敲击筑乐，我便为你放声高歌。向海边的鸥鸟招手，把云梦吞在胸中，而小小的蒂芥，却奈何不了。如果从相同点去看，楚越都可以同，都可以包容，从不同点去看，自己的肝胆就会斗争起来。
人生的一切，都是上天赋予的，况且要从容地,悠游地看待。又有几个人能超越尘世，把功利置之度外，一笑了之呢。看到浮云飘过，又恐怕岁月像梭子一样一掷而过。劝你还是乘着持有烛光的时候，好好的把握这美好的时光。
【赏析】
《春日赋示杨生子棪》一组词共五首，此其二。结句云“劝子且秉烛，为驻好春过”，可见是表现及时游赏春光的思想。此种秉烛夜游，为乐及时的说法，由来已久，影响甚深。汉代《古诗十九首》谓“生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”；李白在《春夜宴桃李园序》中，表示了对这种人生观的由衷信奉：“浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也！”张惠言无疑也是赞同为乐及时的观念的。但他在这首词里所反映的，却并不是古人的行乐观的翻版，篇中融注进了慷慨之音，沉郁之意，成为自立新场的春感之作。
“百年复几许，慷慨一何多”复几许，又能几许？一何多，何其多！词一开篇，便以人生百年之短与慷慨意气之多，对比成文，突兀写来，示现胸中块磊起伏难平的强烈情绪，这股感情的潜流一旦显露，立即呈现为苍凉激楚的音调：“子当为我击筑，我为子高歌。”（子，指杨子棪，击筑高歌，暗用荆柯，高渐离事，《史记·刺客列传》）：“荆柯即至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆柯嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人者。”）燕市歌哭，旁若无人，表达了遇合可悲而又豪气震荡的心态。此种情绪继续延伸，更发为旷逸绝尘之想。“招手海边鸥鸟”句，用《列子·黄帝》事而反其意，说明自身已无机心，故鸥鸟不疑，可以招来共语；“看我胸中云梦，蒂芥近如何。楚越等闲耳，肝胆有风波”，则将世事阅历、现实感受及生活认识，以极概括深微的笔墨，和盘托出。胸中云梦，原出司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”（云梦，泽名，在今湖北。蒂芥，微细芒刺；曾不蒂芥，言不觉其有。）意谓近来经事益多，已有胸有波澜，气吞云梦，纤微芥蒂已不在念中。此即陆放翁所谓“看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸”（《六月十四日宿东林寺》）。楚越肝胆，语出《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”意谓自“同”的角度看来，远如楚与越，两国的距离也不过区区等闲而已；从“异”的角度而，近如肝与胆，其间的差别却足以引出绝大的风波。云梦蒂芥、楚越肝胆，二事合用，大可见出作者的处世胸襟与阅世睿智。世事纷纭，生活复杂，有了丰富的阅历、深刻的体验，才能做到视有如无，认同作异、在自己的笔下表述如此精微的人生哲理。而此惟有相招海鸥共语，则“难与俗人言”的寂寞心期亦可想而知。
下片，漾开笔墨，咏歌随缘自适之怀，倡言载酒游春之乐。这是作者胸怀的另一侧面。“沉饮聊自适，放歌破愁绝”（杜甫《咏怀五百字》），本是世事十年看烂熟之后的姑以自遣，是岁月流逝、有志莫骋之余的聊以解嘲。“生平事，天付与，且婆娑。”平生志业总任由天公安排，实际是指世事不堪问、人力无可为，姑且婆娑起舞，忘怀一切吧。尘世难逢开口笑。醉乡中有消忧处，所以说“几人尘外相视，一笑醉颜酡”（《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”酡，酒晕上颊，面色微红。）由舞态，说到醉颜，再归结到及时行乐，莫负春光，看到的是烟云过眼，感到的是光景如梭，岁月无情，弃人以去（唐薛能诗：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”堂堂，形容岁月公然无情而去之状）。这就不能不令人产生“今日不作乐，当待何时”（汉乐府《西门行》）的紧迫意识，发出“劝子且秉烛，为驻好春过”的留春暂住、心情游赏的热情呼告。“二月已破三月来，渐老逢春能几回，莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”（杜甫《绝句漫兴九首》之四）前人评老杜此诗“是达生语，亦是遣愁语”（《杜诗详注》引《杜臆》），然则张惠言此词除达生、遣愁而外，尚须加一句“是慷慨语”。慨当以慷，忧思难忘。游春载酒，郁感热肠。故《白雨斋词话》谓张氏“《水调歌头》五章，即沉郁，又疏快，最是高境。陈（维崧）、朱（彝尊）虽工词，究曾到此地步否？”会心之论，虽不中亦不远矣。
三
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。
游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。
肠断江南春思，黏著天涯残梦，剩有首重回。银蒜且深押，
疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。
一尊属月起舞，流影入谁怀？
迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭栏久，
重露湿苍苔。
四
今日非昨日，明日复何如？
朅来真悔何事，不读十年书。
为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜。寂寞斜阳外，
渺渺正愁予！
千古意，君知否？只斯须。
名山料理身后，也算古人愚。
一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，
莫听子规呼。
五
长鑱白木柄，劚破一庭寒。
三枝两枝生绿，位置小窗前。
要使花颜四面，和着草心千朵，向我十分妍。何必兰与菊，
生意总欣然。
晓来风，夜来雨，晚来烟。
是他酿就春色，又断送流年。
便欲诛茅江上，只恐空林衰草，憔悴不堪怜。歌罢且更酌，
与子绕花间。
【赏析】
“胸襟学问，酝酿喷薄而出”（谭献《箧中词》评语），小草幽花，自成高境，上片赋迎春赏花自得之乐，先从闭户种花说起。“长鑱白木柄”，用杜诗成句而出语天然（杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之二：“长鑱长鑱白木柄，我生托子以为命。”长鑱，长柄锄）、“劚破一庭寒”，则新词自铸，造语极工。鑱本破土，此云“破寒”，“寒”可“破”，具有质感；一庭之气假与境地顿改，春意遂可感知。移得花枝，迎来一片生趣。“三枝两枝生绿”，写枝叶新绿欲滴；“位置小窗前”，写种花人意匠经营，一如绘画者之考虑构图布景，为窗前新卉特色最佳位置。“要使”以下三句，是想象语，词人遐思浮想中，已觉幽花依草，掩映生姿。四面花颜笑春红（王韶之《太清记》：“笑开星眼，花媚玉颜”），千朵草心纷缀绿（韦应物《春游南亭》：“南亭草心绿，春塘泉脉动”），供室中人独赏幽芳妍秀，正所谓花花草草随人恋（《牡丹亭》语）。试与庾信《梁东宫行雨山铭》一段咏花草文字对读：“树入床前，花来镜里。草色衫同，花红面似。”同工异曲，庾文华瞻冶艳，张词清疏朗炼，而词之情韵绵牵，自然本色，显胜于铭。词人之以上中，草无重数周遭碧，花不知名分外娇。幽花小草为“我”而妍，且妍至“十分”素心堪慰，又何需春兰共占春光、秋菊平分秋色！“何必兰与菊，生意总欣然”语气，大有视菊兰为皂隶、教桃李作與台之意。
下片专写惜余春心绪，先就风雨烟光落笔。晓风、夜雨、暮烟，几乎是耳熟能详的诗家常用语，未必引起读者特别注意，但下句“是他酿就春色”，便自出奇制胜，写浓如酒的春色即是雨丝、风片、烟霭沉浸浓郁之酿成品；“又断送流年”，突然重笔逆折，急转直下，无边春色方来，过眼烟云已去。又是那风风雨雨，断送春光。恰恰是，“成也萧何！败也萧何！”龙榆生谓《水调歌头》此句当作上二下三，而张惠言此句“又断送流年”却作上一下四，故“此句句律误”（见《近三百年名家词选》）。实则龙氏此说过于拘执句律，未惬人意。张惠方言岂是不谙声律者，特此处“又”“断送流年”。文情语气自然顿挫，化为上一下四之句，殊难削足适履，强分二、三，如此遣词造语，实亦似东坡之为词豪纵，“不喜剪裁以就声律耳”（《历代诗余》引陆游语）。“便欲”以下三句，又转入虚写。诛茅，锄去茅草。后多用作筑室卜居以谋隐遁之意。（《楚辞·卜居》：“宁诛锄草以力耕乎？将游大人以成名乎？”）此处“诛茅”，又与上片“长鑱”遥遥相应，句意谓纵使远游江上，隐逸寻春，也史恐春然将阑，空林蓑草，憔悴花颜，徒使人不胜怜惜而已。“东风且伴蔷薇住，到蔷薇，春已堪怜”（张炎《高阳台》），更何况一片空林，连天蓑草，“憔悴不堪怜”之怅感，又进一层，最后以“歌罢且更酌，与子绕花间”作结，情思无限。惜春之曲歌罢，洗盏更酌（重新斟酒），静绕芳丛，以遣余情。
第二首结束写“劝子且秉烛，为驻好春过”，劝杨生秉烛夜游，那是东坡式的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的旷达赏游；这一首的歌罢更酌、花间徘徊，则近于宋祁式的“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的深情绵邈。日向花间留晚照，人持杯酒惜余春。传神的形象，写尽一往情深、徘徊不去的心态。
常州派词论家周济，曾批评张炎的词“积谷作米，把缆放船，无开阔手段”，并指出“近人喜学玉田（张炎），亦为修饰字句易，换意难”（《介存斋论词杂著》）。若反过来看张惠言作品的特征，正是长于换意，具有开阔手段。以雅士骚人传统的审美标准而言，咏花木最先当数梅兰竹菊一流，其次亦为秾桃艳杏之辈，而此词完全不取，“何必兰与菊，生意总欣然”，只属意那不知名的、不入时人眼的幽花数枝、草心千朵，可谓赏心人别有怀抱。以诗家词客笔下的意象氛围而言，历来多写风雨晚烟断送春光、催换年华、如“一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”之铸就闲愁；而此首却别开生面，先写千家烟雨、十里东风酿做一天春色，然后再写“断送流年”，全换旧意，自立新场。词中若干句式，读者感到似曾相识，“何必兰与菊”二句，可联想“非必丝与竹，山水有清音”（左思《招隐》诗）；“便欲诛茅江上”三句，亦可忆起“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。但作者绝非积谷作米、把缆放船，他使出了开阔手段，于旧风格中熔铸新意境，旧句法中开拓新蹊径。“恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归，非苟为雕琢曼辞而已”（张惠言《词选序》），一定程度上可以说他实践了自己的评词准则。
联系客服
