三生石上旧精魂，赏月吟风不要论（圆泽《甘泽谣》）
——三生石畔的守候
《甘泽谣》
圆泽
三生石上旧精魂，
赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，
此身虽异性常存。
身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，
却回烟棹上瞿塘。
圆泽，另作“圆规”。僧人，唐代杭州惠林寺的住持，和西湖十六遗迹之一的三生石有关。有关他的记载见于宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》。
三生石就在杭州西湖，位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六遗迹之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（公元1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
据苏轼《僧圆泽传》中记载：“子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。”聊聊数十字展开了一段流传千百年的动人故事。
关于李源的正史记载见于《旧唐书》（卷一百八十七下 列传第一百三十七李源传）。唐玄宗末年，时逢安史之乱，其父李橙死于叛军之手。李源悲痛万分，至此发誓，不做官、不娶妻、不食酒肉，在慧林寺一住就是五十多年。在这段时间里，李与住持园泽交好，结为知音。
闲暇的时候，两人游山赋诗，追古寻幽，遣兴抒怀。有一次，两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从道长安，从北部陆路入川。但李源想从长江水路入川，一路可以观赏风景，游历山川，而且自己早已决心远离仕途，绝不愿再踏足长安。圆泽沉默良久，说：“缘起缘落，本不由人，行止居安，自有定数，那就随你吧。”于是，在李源的坚持下，两人翌日启程，从长江水路逆流而上，取道荆州入川。
到了南浦这个地方时，二人在河边遇到一个孕妇正在汲水。圆泽略有些悲伤地对李源说：“此妇人怀孕三年而不得子，而她就是我要托身转世的所在，现在遇到了就躲不开了。”
李源十分震惊，搞不清圆泽这番话的真正意思。圆泽继续说道：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不投胎，所以她一直做不了母亲。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当以符咒助我速生。孕妇产子三日之后，当为新生儿沐浴，你去看我，我当报之以笑。十三年后，中秋月夜，杭州天竺寺外，我们还可相见。”
李源悲愤懊悔，如若不是自己执意选择走水路，一切或许就都不会发生了。李源为圆泽沐浴穿衣，到了当天晚上圆泽圆寂，妇人产子。三天后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，一妇人正在为小儿沐浴，小孩看见李源来，冲着他咧开嘴笑了起来。李源把这一切都告诉了王氏。将圆泽安葬之后，李源返回寺中，等待13年后的三生石之约。13年后，李源如约而至，听到在葛洪川畔有牧童敲牛角而歌之曰：
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
李源与之相认。牧童说：“李公，你是个守信用的人！ 13年一别，十分想念，只是我尘缘未了，不能久留，我们只有努力修行不荒废，才能再一次相见。”唱到：
身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠。
吴越江山游已遍，
却回烟棹上瞿塘。
唱完就遁入烟霞，离去了。三年后，大臣李德裕启奏皇上，说李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但李源早已彻悟，看破世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。而圆泽法师也再没有出现在任何记载中。圆泽隐入烟霞而去，李源持守着信义之道，尽览缘起缘灭的幻灭空相。前世、今生、来世的三生盟约，却欲话因缘恐断肠！
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