王维写诗,已经很淡了,淡到只讲几枝红豆;还有人比他更淡,淡到只剩一颗松子。红豆是彩色的,松子却是黑白的,这样清冷的颜色,怎么相思呢?
秋夜寄邱员外
韦应物
怀君属秋夜,散步咏凉天。
空山松子落,幽人应未眠。
属:正值,适逢,恰好。
幽人:幽居隐逸的人,悠闲的人,此处指邱员外。
【释义】
在秋天的夜里,我心中想念着你,因此在外面闲散地走着,一面吟咏着初凉的天气。空旷的山里,松子一个个落下,我想你这幽闲的人,这时应该还没有睡吧!
【赏析】
唐朝号称诗国,重量级的诗人如群星璀璨。提到唐朝,可能大家先想到李白、杜甫、王维、孟浩然这些盛唐诗人;再想就是中唐的元稹、白居易,晚唐的李商隐、杜牧;再有大概会想到一些类型诗人,比如高适、岑参,等等。反正前十名,都轮不到韦应物。但其实,韦应物在唐朝诗人里绝对是非常有特点的一个。《红楼梦》里,香菱学诗热情高涨,整天跟史湘云讲论诗人,宝钗就取笑她们说:“一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清,偏又添了你这么个话口袋子,满嘴里说的是什么:怎么是杜工部之沉郁、韦苏州之淡雅,又怎么是温八叉之绮靡、李义山之隐僻。”这里所说的韦苏州,就是韦应物。因为他当过苏州刺史,所以世称韦苏州。两个本不该拿写诗当正经事的闺阁女子,却整天讲论韦苏州之淡雅,把他与杜工部之沉郁相提并论,可见韦应物确实是风格鲜明,有独到之处。怎样的诗才叫淡雅呢?看这首《秋夜寄邱员外》就知道了。
先说题目。《秋夜寄邱员外》,一看就知道属于怀人诗。所谓“怀人”,就是怀念远方的亲人朋友,一般题目里会有“寄”“忆”这样的字眼。比如李商隐的《夜雨寄北》,杜甫的《月夜忆舍弟》,王维的《九月九日忆山东兄弟》,等等。韦应物怀的邱员外是什么人呢?邱员外名叫邱丹,是苏州人。韦应物不是当过苏州刺史吗?和邱丹过往不少。邱丹曾经当过尚书郎,但是内心恬淡,后来干脆辞官归隐,到杭州北面的临平山学道去了。韦应物和邱丹惺惺相惜,《秋夜寄邱员外》就是在无人的暗夜,思念临平山的邱员外所作。
先看前两句:“怀君属秋夜,散步咏凉天。”所谓“属”,就是正当,正值。这是在讲谁?讲韦应物自己。我在秋天的夜里想起了你,于是走出门,一边散步一边给你写诗。这两句诗,是不是即景即事,仿佛随口说出一样?这种感觉没错。但是,仔细看,这两句却又自有妙处。妙在诗句里非常微妙的照应关系。具体说来,就是“怀君”和“散步”照应,“秋夜”和“凉天”照应。因为怀君,所以夜不能寐,起来散步;既然时值秋夜,自然天气转凉,所以在吟咏的时候,也会觉出微微的寒意。两句诗,十个字,看似自然而然,毫不费力,其实关联巧妙,独具匠心。这是结构安排的好处。再看感情把握的好处。我们熟悉的怀人诗,感情大多比较热烈。比如《夜雨寄北》,上来就是“君问归期未有期”,君和我之间的殷殷期盼溢于言表;《九月九日忆山东兄弟》,也是劈头一句“独在异乡为异客”,对亲人的思念一目了然。但是,这首《秋夜寄邱员外》不一样。虽然也写怀君,但却那么不动声色,简直如同客观叙事一样。可是,看到秋夜、凉天这两个词,你是不是会觉出一种隐约的凄清和孤寂?看到散步、吟咏,是不是也会察觉到诗人揽衣徘徊,思念友人的情义?可是,这种孤寂也罢,情义也罢,都含而不露,这就是淡雅。
再看下两句:“空山松子落,幽人应未眠。”这是在写谁?写邱员外了。本来,沿着上一句“散步咏凉天”的思路,人们以为诗人会把吟咏的内容接着写出来。可是没有,诗人宕开一笔,从自己跳到远方的邱员外了。邱员外正在临平山中修道,他此刻应该还没有入睡吧?空山寂静,他一定会听到松子落下的声音吧?这两句真有味道。它和前两句不一样,前两句是实写,自己做什么就写什么。到这两句,就纯然是想象,纯然是虚写了。正因为虚写,他写得特别空灵。要知道,邱员外是一个弃官修道的高人,这样的人怎样表现呢?诗人用了两个意象,一个空山,一个松子。唐代诗人之中,王维最喜欢空山,写了很多关于空山的诗,比如“空山新雨后,天气晚来秋”,还有“空山不见人,但闻人语响”,等等。其实韦应物也喜欢空山,除了这句“空山松子落,幽人应未眠”之外,还有“落叶满空山,何处寻行迹”。人在空山之中,独来独往,一方面是远离红尘喧嚣,另一方面更是摆脱世事纷争,内心会有一种虚怀若谷的宁静,这正是幽人该有的心境。那松子又是怎么回事呢?松子也罢,松树也罢,在中国文化传统中,都是高人隐士的标配。比如李白的《听蜀僧濬弹琴》, “为我一挥手,如听万壑松”,那是拿松树配高僧;再比如贾岛的《寻隐者不遇》, “松下问童子,言师采药去”,那是拿松树配隐士。松树高大挺拔,经冬不凋,最符合人们对高人逸士的想象。松子则一向被认为是神仙的食品。无论是空山,还是松子,本身都意味着隐居生活,神仙姿态。问题是,这两个意象怎么联系在一起呢?诗人用了一个字“落”。这个“落”字太好了,好在哪里?有三个好处。第一个好处,这个“落”字一出来,季节感也就出来了。空山之中,一切都遵循着自然轨迹,春天山花自开,秋天山果自落。一句“空山松子落”,正呼应了前面的“怀君属秋夜”,是典型的秋日之景,这就是季节感。第二个好处,“落”字一出来,山也就活了。本来,空山也罢,松子也罢,都是静态的,但落却是一个动态,松子这一落,不仅让诗句有了动感,也打破了空山的寂静。那么,空山是否就因此不寂静了呢?却又不然。松子太小了,空山太大了,松子这一落,看似一动,却只能把空山衬托得更加寂静。所谓“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”就是这个道理。从静到动,动而能静,山不就活了吗?第三个好处,一句“空山松子落”,还把下一句诗也顺理成章地引出来了。“空山松子落,幽人应未眠。”空山之中,一颗松果掉落在地上,这是何等细微的声音啊!这样的声音,谁会听到?只有那不眠的幽人才会听到。这句诗多像王维《鸟鸣涧》中所写的“人闲桂花落,夜静春山空”呀。都是空山之中,都是不眠之人,都听到了最细微的声音。不同的地方在哪里?王维那首诗中的人在精神上是孤独的,他只和大自然对话,他只沉醉在大自然的美景之中。但是,韦应物这首诗中的幽人,其实是一个被朋友惦念,也惦念着朋友的人。秋夜之中,他的朋友因为思念他而徘徊,而他也因为思念朋友而无眠。一颗松果就在这个时刻落在地上,也砸中了幽人的心。这是什么样的情调?如果要用词的笔法写,这就是所谓的“一种相思,两处闲愁”了。但是,诗人却不会把话说得那么明白,这就是诗的蕴藉,也是人的淡雅。
说起来,韦应物和王维都是山水田园诗人,诗风都空灵淡雅,但两人的内在却又有微妙的差异,王维的内心更凉,更有禅意;而韦应物的内心更热,更有儒生气质。所以王维的人生路径是从做官到隐居,“晚年唯好静,万事不关心”。在辋川别业里修成了诗佛;而韦应物呢?虽然是京兆韦氏高门子弟出身,少年时代给唐玄宗当侍卫,也干过“身作里中横,家藏亡命儿。朝持樗蒲局,暮窃东邻姬”这样仗势欺人、无法无天的荒唐事,安史之乱后却能幡然悔悟,折节读书,修炼成一个宅心仁厚的官员,写下“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”这样的名句。冷中有暖,清淡中有热情,从这个角度讲,韦应物这首《秋夜寄邱员外》自有其耐人寻味的力量。
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