用唯物辩证法解析《道德经》第十九章
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
【注释】:
①圣:这里指的是那些自己把自己当圣人的人和阶层。都是些高高在上的人、是人民群众的对立面。如现在的“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”、“高官”……等。
②智:智巧、小聪明、投机取巧。如:转基因、化肥、地膜、太空旅游、金融创新……等。
③此三者:指圣智、仁义、巧利。
④文:法规、条文。
⑤属:归属、适从,这里应是指:人的心灵的依托、生命的本、源、基础。
⑥素:没有染色的丝,指朴素、朴实。
⑦朴:没有雕琢过、打磨过、装饰过的木料。
【翻译】:
没有了所谓的“圣人”在忽悠人民;社会 绝少那种投机取巧的行为,那样对人民有百倍的好处。批判、揭露、弃绝那些假仁、假义的说教,人民就会复归于孝慈。弃绝技巧与功利,就不会有盗贼为患了。
因此,用纵容这三种行为、追求这三种东西做为文化方向、改革方向,然后依此作为制定法律、法规、方针、政策、章程的依据,是不够的,是不足以管理好国家的(相反,会把国家、人民带向万劫不复的深渊)。
一定要让人的心灵有所归属、有所依托才行。也就是说:要让人们能认清生命的意义,护住生命的本根,持定人类繁衍生息的本源。要批判错误的文化思想、净化文化环境;使人们不要有过多的对生命没有意义的欲望和相互的争斗。杜绝了那些歪理邪说,人们就可以保持无忧、无虑、纯洁、干净的内心;整个社会就会风清气正、健康、兴旺。
【解析】:
绝圣弃智,民利百倍。
这里的圣不是老子心目中的圣。而是那些自以为是圣人的人,自以是最正确的,高高在上的统治者。他们都是人民群众的对立面。如以前的君主、皇帝、高官……如现在的“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”、“改革家”等。这些“圣”的常用名词还有:机会主义、唯心义义、形而上学、形式主义、官僚主义、奢侈、排场、淫乱……
这里的智是指智巧、小聪明、投机取巧。如:赌博、金融创新、投机、取巧、太空旅游、整容手术、变性手术、“皇帝的新衣”如何漂亮、邯郸学步如何优美、东施效颦如何到位……
没有了这些“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”骗人;没有了投机、忽悠、卖弄的各种智巧;没有了奢侈、排场、奇技、淫巧,对人民有百倍的利益。
庄子在《胠箧》中也说道:“故绝圣弃知,大盗乃止;摘玉毁珠,小盗不起”。
意思是:没有了那些“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”、“高官”……所谓“圣”、“知识精”的阶层存在,就没有了那些骑在人民头上剥削人民、压迫人民、欺侮人民的的“大盗”。没有了“宝玉”、“美珠”、“宝贝”等难得之货在忽悠人们、勾引人们,那社会上的那穿堂入室的大小盗贼也就没有存在的空间了。因为那个社会“穷”得,除了人们的生活必须品之外什么也没有。没有了能代表“富”的东西,那盗贼也就没有什么东西可偷盗了。
同样,庄子在《胠箧》中说:“上诚好知而无道,则天下大乱矣!何以知其然邪?夫弓、弩、毕、弋、机变之知多,则鸟乱于上矣;钩饵、罔罟、罾笱之知多,则鱼乱于水矣;削格、罗落、罝罘之知多,则兽乱于泽矣;知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多,则俗惑于辩矣。故天下每每大乱,罪在于好知。故天下皆知求其所不知,而莫知求其所已知者;皆知非其所不善,而莫知非其所已善者,是以大乱。故上悖日月之明,下烁山川之精,中堕四时之施,惴耎之虫,肖翘之物,莫不失其性。甚矣,夫好知之乱天下也!自三代以下者是已,舍夫种种之民,而悦夫役役之佞,释夫恬淡无为,而悦夫啍啍之意,啍啍已乱天下矣!”
意思是:统治者(精英们)一心追求智、巧,而背离了“道”,那么天下必定会大乱啊!怎么知道会是这样的呢?弓弩、鸟网、弋箭、机关之类捕鸟的智巧多了,那么鸟儿就只会在空中扰飞;钩饵、渔网、鱼笼之类捕魚的智巧多了,那么鱼儿就只会在水里乱游;木栅、兽栏、兽网之类捕野兽的智巧多了,那么野兽就只会在草泽里乱窜;社会上诡伪、欺诈、忽悠、奸黠、狡猾、诡曲、自以为是、形而上学、唯心主义等等“理论”学说盛行,那么世俗的人就会被这些诡辩所迷惑,人们就没有了准则。
所以,天下昏昏大乱,罪过就在于追求这些智、巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的,却不知道探索他所已经知道的;都知道非难他所认为不好的,却不知道否定他自己所已经赞同的,因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉,对下而言销解了山川的精华,居中而言损毁了四时的交替,就连附生地上蠕动的小虫,飞在空中的蛾蝶,没有不丧失原有真性的。追求智巧扰乱天下,竟然达到如此地步!自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊,抛弃那众多淳朴的百姓,而喜好那钻营狡诈的谄佞小人;废置那恬淡无为的自然风尚,喜好那碟碟不休的说教。碟碟不休的说教已经搞乱了天下啊!
韩非子在《五蠹》中对这些“圣”、“智”欺民有很深刻的批判:“是故乱国之俗:其学者,则称先王之道以籍仁义,盛容服而饰辩说,以疑当世之法,而贰人主之心。其言古者,为设诈称,借于外力,以成其私,而遗社稷之利。其带剑者,聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁。其患御者,积于私门,尽货赂,而用重人之谒,退汗马之劳。其商工之民,修治苦之器,聚弗靡之财,蓄积待时,而侔农夫之利。此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之民,不养耿介之士,则海内虽有破亡之国,削灭之朝,亦勿怪矣”。
翻译过来:所以,造成国家、民心、文化、生活方式混乱的根源主要有这五个方面:
1、那些著书立说的人(如现在的某些学者、公知、砖家、叫兽),称引以前的各种歪理叙说来宣扬“仁”(如:“狗权主义”;“猫权主义”;“少数民族成员犯罪要,少抓、少判、处理一般从宽”;“让一部份人先富起来”……)、“义”(如:保护坏人、犯罪份子、爱滋病人的隐私等)、“道”(如:追求成仙、成佛、成神、长生不老……)、“德”(如:废除死刑、“特殊政策”、“特权”、“特区”……);讲究仪容服饰及文饰(如:各种形式主义),巧辩言辞,用以扰乱当今的政策、方针上、法令,从而动摇、拢乱君主、国民、民族的决心。
2、引经据典、招摇撞骗、讲得头头是道;宣扬“曲线救国”、“攘外必先安内”、“救美国就是救中国”等错误外交“理论”;借助于国外势力来达到私人目的(如:各种买办势力、国外势力空制的“基金会”、非政府组织、第五纵队、网站……),他们最终都会放弃、背判了国家利益,成为国外敌对势力的走卒,成为汉奸卖国贼。
3、那些游侠、刺客、黑社会、江湖人士、侠客、“英雄”等人物和行为在社会被推崇,那人们就会聚集党徒、拉帮结派、结成私党弘扬所谓的江湖义气。为了显身扬名,而经常去触犯国家的法令(如现在的有些女演员为了扬名,不惜制造、炒作出各种桃色新闻)。
4、那些逃避兵役的人(泛和平主义者),或依附权臣贵族,或肆意行贿,而借助于重臣的请托,逃避兵役、逃避从军作战的危险和劳苦工作。
5、那些工商业者(金融家、投机家、炒作家、冒险家),制造粗劣的器具、炒作各种概念,积累起奢侈的资财。囤积居奇,待机出售,希图从农民身上牟取暴利。
上述这五种人,都是国家的蛀虫。君主如果不除掉(打击、批判、批评)这五种像蛀虫一样的人和行为;不广罗、推崇、弘扬那些刚直不阿、正派、务实的人和行为,那么整个天下就会出现破败、腐朽、沦亡的景像;最后君主自己、全家、整个家族都陷入地削、国灭、身败、名裂的结局也就不足为怪了。
绝仁弃义,民复孝慈。
记得小时候听大人们吵架,用得最多的词句就是:“你什么态度?”“我什么态度?“。那时,人们从来不敢轻易骂一个人缺德,否则对方非跟你拚命不可。因为那时的人们认为”德“是做人的底线,骂一个人缺德,就跟骂一个人:”你不是人“、”你是畜生“一样。如果那时有人提出:”以德治国“,肯定会被人笑:这人有病!对国家、对社会要求这么低。我们今天提倡加强道德建设,不正是因为太多的缺德事发生,人们太缺德了吗?我们今天要求人们讲诚信,不正是因为社会的运行中有太多的不诚信吗?
所以,要提倡”仁“,就意谓着社会上很多的不”仁”行为存在;要提倡“义”,就说明有很多不“义”的人存在;要提倡“孝”、“慈”就说明这个家已经很不孝、很不慈了。
绝巧弃利,盗贼无有。
没有了投机、没有了取巧,到那时,人送你一块玉,你恐怕就会说:那既不能吃也不能穿,就是块石头嘛,还那么重,拿来干嘛?有人送你一件古董,你恐怕会说:太难保管了,我才不要呢!还是把放在博物馆好。人们都说宝刀好,可以解决人生、解决战争的一切问题。但是,林冲正因为买了一把“宝刀”而招来灾、惹来祸殃呢。真正上了战场,再好的“宝刀”、“宝剑”也抵不过斧头;再高的武林高手也是双拳难敌四手;武功再高也怕菜刀。真正到了战场,搞不好一根木棍比你“宝剑”、“宝刀”还管用呢。有人说某件衣服值十万无,而人们却确信自己身上五十元的衣服穿着更舒服……各种歪理斜说骗不了人,人们都知道这世上没有能够能解决人生一切问题的所谓“宝”物。人人都有了种思想的境界,谁还会去做盗贼呢?
此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
如果国家制定各种法律、法规、条文,来规范人们的行为哪些算是“仁”的;哪些算是符合“义”的;哪些算尽了“孝”了;哪些算尽了“慈”了;哪些投机是合法的;哪些怪论是合规的,那是不足以管理好一个国家的,相反会把这国家搞乱。
比如说:
1、法律规定:只要高考考上第一名就是圣人了,就可能当大官了,大家都要听他的话;他讲的话就是真理;只要拿到世界冠军,就是全民族的英雄,就可以不用奋斗、不用劳动、不用吃苦,平安享受一辈子。
2、法律规定:父母必须如何养育儿女;儿女要如何赡养老人;小孩子打架要如何才是合法的;夫妻的生活要如何过……
3、如何欠钱可以不还?只要过了两年追诉期,法院就不受理了。也就是说,到那时候只要你的拳头比对方硬,势力比对方强,对方就没办法让你还钱了!
4、只要能唱红一首歌,就可以一辈子不用努力、不用劳动,而且财源滚滚;只要有了“名”,就可以做广告忽悠人们而赚到钱;只要敢冒险就容易出“名”……
5、“发展是硬道理!”将来“发展”了、技术进步了,人只要晚上充一下电就可以了,再也不用吃饭、吃菜了;也不用吃别的什么东西了;再也不用劳动了;再也不用奋斗了;再也不用受苦了,那才是“硬道理”!
6、将来“发展”了、进步了,人们移民到火星、月球,或移民到别的什么星球上去生活,就不用在地球上受苦、受难了!那才是“硬道理”!
7、有人说:我死了,我把自己的尸体冷冻起来;我把自己的细胞核冷冻起来;我把自己的精子、卵子、受精卵冷冻起来,等将来“发展”了、进步了,再让自己复活;再克隆出自己;或叫别人代孕出自己的后代。能够那样才是硬道理!
一定要让人的内心有所归属、有所依托才行。比如我们以“富”为人的生活目标,就使人心没有了归属,行为没有了依托。要让人们知道生命的意义,人生的方向,奋斗的目标。也就是说:要认清生命的本源,持定人类存在的本根。要批判错误的文化思想、净化文化环境;使人们不要有过多的对生命没有意义的欲望;不要把人生的精力用在毫无意义相互争斗、相互攀比上。杜绝了那些歪理邪说。这样就可以保持无忧无虑的心。
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