乾隆己酉夏[1]，以编排秘籍，于役滦阳[2]。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已[3]。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之[4]，命曰《滦阳消夏录》云尔。
胡御史牧亭言[5]：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬[6]，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉[7]。既而憬然省曰[8]：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪[9]。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣[10]。尝见孙重画伏虎应真[11]，有巴西李衍题曰[12]：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥[13]。岂伊本驯良[14]，道力消其鸷[15]。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为此事作解也。
【注释】
[1] 乾隆己酉：乾隆五十四年（1789）。
[2] 于役：语出《诗经·王风·君子于役》。行役，谓因公务奔走在外。滦阳：河北承德的别称，因在滦河之北，故名。1789年夏，纪昀以校刊《四库全书》至承德避暑山庄。
[3] 庋（ɡuǐ）架：置放在架子上。
[4] 胥：古代的小官。
[5] 御史：专职监察官。
[6] 噬（shì）：咬。
[7] 啖（dàn）：吃。
[8] 憬（jǐnɡ）然：醒悟的样子。
[9] 长生猪：佛教把“杀生”列为第一重戒，主张以慈悲的精神保护、拯救一切生物的生命，谓之“护生”。“护生”被认为是功德无量的。有些寺院中豢养“长生猪”、“长生牛”，以示佛门慈悲之意，好生之德。
[10] 曩（nǎnɡ）：以往，从前，过去的。
[11] 伏虎应真：即伏虎罗汉。如来佛祖座下有十八罗汉，而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即“弥勒尊者”，由清朝乾隆皇帝钦定。据说弥勒尊者所住的寺庙外，经常有饿虎长啸，弥勒尊者常把自己的饭食分给这只老虎，时间长了，猛虎就被他降服，和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。
[12] 巴：地名。今川东、鄂西一带。
[13] 骐骥（qí jì）：好马，千里马。
[14] 伊：彼，它。
[15] 鸷（zhì）：凶猛。
【翻译】
乾隆己酉年夏天，由于编排皇家藏书，我在滦阳从事公务。当时早已校理完毕，只是督察相关官吏题写书签、上架而已。白天时间很长无所事事，便追述以往见闻，想到了就写下来，没有一定的体例。都是细小琐屑的故事，明知与著述无关；但是这些街谈巷议的内容，也许有益于劝诫。因此叫办事员抄写了存放起来，题名为《滦阳消夏录》
有人养了一头猪，这头猪只要一看到隔壁家的老翁就怒目狂叫，横冲直撞的想冲上去咬他，见到别人了却不这样。隔壁老翁开始时对它很生气，想把这头猪买下来吃它的肉。但不久就幡然醒悟说：“这大概是佛经里所说的前世冤仇吧！这世上没有不可解的冤仇啊！”于是用高价买下这头猪，并把它送到佛寺里做长生猪。后来这老翁再见到这头猪时，它竟顺着耳朵非常友好的靠到跟前来，不再像之前那副状态了。纪晓岚下面评论说，我曾看过孙重画的伏虎应真图，上面有巴蜀西部李衍提的一首词：“真正至真至强至善的人，骑这个猛虎啊，就像我们平常人骑马那样简单，可不是因为猛虎本来就温顺良善，而是因为骑虎的人道行高深，把猛虎的那个凶猛险恶给化掉了。要知道天地之间，所有的情仇恩怨都是因果和报应，都有其可以化解和消弭的方法，都有其不变的规律和路数。精诚所至金石为开，只要有一颗至善至强之心，就不要担心和顾虑这些所谓的仇和恨。”
这难道不也是值得我们启迪、深思并努力践行的境界吗？
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