国风·周南·汉广
在我国湖北省襄阳，有个叫“解佩渚”的地方，这里，留传着一个美丽的神话传说，刘向的《列仙传》记录了这个故事：江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄。逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：“我欲下请其佩”仆曰：“此间之人皆习于辞，不得，恐后悔焉。”交甫不听，遂下与之言曰：“二女劳矣！”二女曰：“客子有劳，妾何劳之有？”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥。令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之。以知吾为不逊也。愿请子之佩！”二女曰：“橘是柚也，我盛之以莒。令附汉水，将流而下。我遵其旁，采其芝而茹之。”遂手解佩与交甫。交甫悦，受而怀之，中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。
爱美之心人皆有之，这位郑交甫也一样，只是他大概万万没想到自己遇到的竟然是神女，自己还被神女戏弄一番，按现代的话说“偷鸡不成蚀把米”，郑交甫对神女的爱慕最终当然只是空欢喜，一无所获
《周南·汉广》篇几乎可以看作是这个故事的诠释：
南有乔木 不可休思
汉有游女 不可求思
汉之广矣 不可泳思
江之永矣 不可方思
翘翘错薪 言刈yì其楚
之子于归 言秣mò其马
汉之广矣 不可泳思
江之永矣 不可方思
翘翘错薪 言刈其蒌lóu
之子于归 言秣其驹
汉之广矣 不可泳思
江之永矣 不可方思
楚
今名牡荆、黄荆，落叶灌木。生长于向阳山坡、原野路旁等，一种较为常见的野生灌木。古人以其茎秆供刑杖之用，被视为刑罚的象征。也作薪材之用。
蒌
今名蒌蒿，又名芦蒿，多年生草本。浅水、陆地皆可生长，嫩茎叶可食，是蒿类最可口的野菜之一，老化的根茎可作为生火的薪材。今天已被驯化成多个品种的常见蔬菜。
”南有乔木，不可休思“，首先以南方高大的乔木兴，乔木因为高不可攀，而其下面，没有可供遮阴的地方，则诗人笔下的这位“游女”肯定其地位类似乔木，让诗人可望而不可及之感。
《汉广》全篇三层意思，一是如同乔木之高不可攀，游女不可思，其次，借用诗经中常用的以伐薪、秣马意向说明婚姻要找适合自己的，按正常的礼仪，而第三层，则是前后三章反复强调的不要求不可得的。
另：李山教授解读时，应该这是告诫周家子弟不要追逐南方女子，认为文中“游女”即出游之女，与诗经中形容“淑女、静女”不同，甚至有贬义，所以，更是告诫”游女“不可求
李山教授的解读中，更偏重于“游女”即贬义，诗经中“游女”一词，也只见于《汉广》，我们不大可能依靠'以诗证诗“，但我个人，还是更偏重于理解”游女“为不可企及的神女，以乔木来喻神女似乎也更妥，很喜欢一首《在那遥远的地方》，美丽的旋律，也总会让人想起那位王洛宾笔下那位拿着马鞭的美丽女子，爱情本身其实也是如此卑微，宁愿俯首为马，宁愿“之子于归、言秣其马”，爱而不得那么期望对方过得好，这才是真爱吧。
《孔子诗论》论《汉广》，计有“汉广之智（知）”（第10简），“汉广之智（知），则知不可得也”（第11简），“……[不求不]可得，不攻不可能，不亦智（知）恒乎”（第13简）数语。
《孔子诗论》也明确说：不求不可得的智慧
“游女”无论她是出游的女子（贬），或是高不可攀的神女，不求不可得的，这才是《周南·汉广》所要诠释的吧。
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