《干旄》基本算上无解的一首诗。它只带给我们一个画面，由此，古今各种解读不下七、八种，而我觉得基本无论哪种解读都有或多或少的牵强。
国风·鄘风·干旄
孑孑干旄máo，在浚xùn之郊。
素丝纰pí之，良马四之。
彼姝者子，何以畀bì之？
孑孑干旟yú，在浚xùn之都。
素丝组之，良马五之。
彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌jīng，在浚xùn之城。
素丝祝之，良马六之。
彼姝者子，何以告之？
三章大致相同，我们先看看大致不同之处，
干旄 干旟 干旌，“干”，通“杆”，旗杆。挂着三种不同旗子的旗杆孑孑然竖立于四马、五马、六马的车后面，“孑孑”，是特别突出的样子。
这三种旗子分别是以牦牛尾做的旗（旄），画有鸟隼的旗（旟）和绘有五彩野鸡羽毛的旗（旌）。
在浚之郊、在浚之都、在浚之城。“浚”是地名，相当于现在的河南浚县。由浚县的郊区而至都城，由远而近的画面感。
素丝纰之、素丝组之、素丝祝之。纰，连缀；组，编织；祝，属的通假，编连缝合。闻一多先生《诗经新义》中说：“纰、组、祝，皆束丝之法。”
良马四之、良马五之、良马六之，由少而多的数量。
何以畀之、何以予之、何以告之，三个动词意思相同，都是给予的意思。
各种解读中，
目前版本多用毛诗序：“美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。”，赞美的是卫文公好贤才，派臣子带着良马布帛，竖起招贤大旗，到浚县访问贤才的情形。
只是我觉得比较牵强的是，求贤何以素丝？马匹越来越多？
李山认为是”卫人感激齐、宋等诸侯援军“，我觉得也可备一说，首先马匹数量得到完美诠释：《左传·闵公二年》：“齐侯使公子无亏帅车三百乘、甲士三千人以戍曹（即漕）。归公乘马，祭服五称，牛羊豕鸡狗皆三百，与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两（匹）。”但只是何以用素丝系马？
魏源认为这是为公子伋载着异母弟寿的尸体返回浚邑的诗作。《通典》盖寿自卫适齐，渡河在浚，由是东行，至莘被杀。伋载其尸复还于浚，由郊至都而城，遂不复北渡而自杀也。始四马而后五六者，寿先假车马以行，及伋追至，故并寿马为五六马也。这一解读，我觉得也可以对应”孑孑“，只是我觉得”干旄、干旟、干旌“如此解读又单薄了
仅列举我认为稍微象样些的解读，傅斯年在《诗经讲义稿》中说：《干旄》此诗本事已亡，义不能详。
起初当时读傅斯年《诗经讲义稿》，觉得他怎么着也得拿出些自己意见呗，后来看到差不多目前所有诗经集中，都直接推说《干旄》篇美卫文公招纳贤士，我就开始佩服傅斯年，他也许有自己意见，只是，他本着学术的严格，对于自己拿不准的，不轻易解读，剩下的解读留给读者，这才是最好的解读。
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