国风·郑风·溱洧
溱zhēn与洧wěi 方涣huàn涣兮
士与女 方秉bǐng蕑jiān兮
女曰观乎 士曰既且cú
且往观乎
洧之外 洵訏xū且乐
维士与女 伊其相谑xuè
赠之以勺药
溱与洧 浏其清矣
士与女 殷其盈矣
女曰观乎 士曰既且
且往观乎
洧之外 洵訏且乐
维士与女 伊其将谑
赠之以勺药
郑之溱洧，如卫之淇水，是当时青年人欢聚，谈情说爱的风流之地。每逢三月上巳节，更是爱情的盛会。春风荡漾，淇水泛波，河畔水滨，士女杂沓，歌舞调笑，如火如荼，青年男女，在此互传情言密誓，交欢结好。
周时为蕃育人口，规定仲春二月为开放月：“仲春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”（《周礼·媒氏》）
“郑国之俗，三月上巳之日，于两水（即溱、洧）上招魂续魄，拂（祓）除不祥。故诗人愿与所悦者俱往观也。”（《韩诗章句》《太平御览》）《溱洧》一诗便写郑俗上巳佳日，男女相悦，相约郊游情事。
溱与洧
溱洧是郑国的两条河流，在现在的河南新密，最后都汇入淮河，是淮河的支流，后来唐代的白居易老家，也就在这两条河边，他曾经在晚年的时候，写过一首《宿荥阳》对这两条河流念念不忘
生长在荥阳，少小辞乡曲。
迢迢四十载，复向荥阳宿。
去时十一二，今年五十六。
追思儿戏时，宛然犹在目。
旧居失处所，故里无宗族。
岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
独有溱洧水，无情依旧绿。
他所提到的这个溱洧水，就是他童年经常去玩耍的地方，也就是今天我们所要解读的这首诗经故事里面男女相约的地方
方涣huàn涣兮（浏其清矣）
涣huàn涣：河流解冻之后河水奔腾的样子。
浏：水清澈
士与女 方秉bǐng蕑jiān兮（殷其盈矣）
蕑：兰草，《周礼·春官》里面有这么一段话，说“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类。衅浴谓以香薰草药沐浴。”在祭祀的时候，焚烧兰草，或者在沐浴的水里面，添加兰草，兰草对有祛邪的作用，这其实也类似我们现在端午节采艾草插门上，一样的，都是一种在三月三上巳节的一种风俗
这句在说男男女女的手里执着兰草在溱水和洧水边游玩。
而下章，则是随着时间推移，秉持着兰草游玩的男女越来越多，人来人往地热闹
接着写对话：
女曰观乎 士曰既且cú
且往观乎
既：已经
且：通“徂”去的意思，意思是我已经去过了
女子相当主动地发出邀请：“咱们去看看啊？”，男子一时没反应过来，说：“我已经去过了啊。”女子说，那就再去一次又怎样呢？
洧之外 洵訏xū且乐
訏，是广阔宽广的意思
维士与女
这个维，是语气词，在诗经中很常见
周南·葛覃:
葛之覃兮、施于中谷。
维叶萋萋、黄鸟于飞。
周南·卷耳:
陟彼崔嵬、我马虺隤。
我姑酌彼金罍、维以不永怀。
召南·鹊巢:
维鹊有巢、维鸠居之。
之子于归、百两御之。
召南·采苹:
于以盛之、维筐及筥。
于以湘之、维锜及釜。
伊其相谑xuè
伊，语气助词，相谑，互相调笑，也可以理解为打情骂俏的感觉。
赠之以勺药
芍药，还有一个名字叫“将离”或“可离”，所以古人在离别的时候，会以芍药相赠。
青年男女为了表达情爱就开始采芍药赠给对方来这个作为爱情的这种信物，如果女子欣然接受，那么俩人就就是说成了答应了表白成功了
在写法上，前四句是一层，落脚在“蕑（兰草）”后八句是一层，落脚在“勺药”，从自然环境到人，从一个大的风景风俗转换，再到细节上的一个点、一对青年男女“士与女”，就好象一个大的广角境头，一幅溱洧河畔的大场景，慢慢聚焦到一对青年男女身上，最后，定格到他们手中持的兰草、芍药。
从前面一个集体场景的泛指，到最后手持芍药的特指而具体到人的身上。
另外这篇还有个特点就是，三言、四言、五言错杂参差，读的时候，像水流一样轻快活泼。《溱洧》展现的是一个节日盛景，是一个热情大方的女孩子主动邀请小伙子去游玩，然后肆无忌惮的和小伙子说说笑笑，难怪，多年以后，会被打上“淫诗”的标签。
方玉润说：“想郑当国全盛之时，士女务为游观。莳花地多，耕稼人少。每值风日融和，良辰美景，竞相出游，以至兰芍互赠，播为美谈，男女戏谑，恬不知羞。则其俗流荡而难返也。在三百篇中别为一种，开后世冶游艳诗之祖。圣人存之，一以见淫词所自始，一以见淫俗有难终，殆将以为万世戒。“
白居易后来再经过溱洧河边时，夕阳西下，他想起春秋时代的溱洧河畔互赠芍药定情的那对有情人，写下《经溱洧》
落日驻行骑，沉吟怀古情。
郑风变已尽，溱洧至今清。
不见士与女，亦无芍药名。
溱洧的河水还在流，而当时那对恋爱中的青年男女不见了，连互赠芍药这种风情也不见了，一切都如同他当日经过时的落日，曾经的盛大的节日盛景，曾经热情的男女相约，曾经那代表爱情的芍药，都没有了，而只有溱洧依旧清澈。
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