国风·齐风·著
俟sì我于著乎而
充耳以素乎而
尚之以琼华乎而
俟我于庭乎而
充耳以青乎而
尚之以琼莹乎而
俟我于堂乎而
充耳以黄乎而
尚之以琼英乎而
在《郑风·有女同车》我们可以看到郑地的亲迎，是严格遵守六礼，新郎亲自驾车轮转三周的。但是齐人的婚礼略有不同，在齐地的礼俗中，女子只有到夫婿的门前，才有一睹新郎的佳遇。娶亲的男子迎娶时不必亲迎，只在家门口迎候新娘。而新娘急切想见到自己的夫婿，于是期盼的心情，也随着《齐风·著》跃然纸上，全诗三章，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》 谓其“句法奇怪” ， 吴闿生《诗义会通》 引旧评称其“句法奇蛸” 。
句法奇怪、句法奇蛸在哪里呢？
三章都没有主语，不写主语，来得突如其来，这一独特也传神表达出新娘的心理。当她紧随着迎亲队伍踏进婆家大门的那一刻，其热闹场面可想而知，在场的左邻右舍、亲朋好友，稠密的人丛中，新娘似乎对此视而不见，她的眼中，只有那一个“他”，她甚至羞于说出“他”字，只一句“俟我”，就能口味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。
俟sì我于著（庭、堂）乎而
等待她的地方呢，著、庭、堂；
著，屏风和大门之间；
庭，中庭，院中，在大门之内、寝室之外；
堂，我们常说升堂入室，“堂”就是正房前
三章距离是越来越近的关系。
充耳以素（青、黄）乎而
娇羞的女子只是低头用眼角瞟了一下，全没有看清他的脸庞，她所见的只是他帽垂下的彩色的“充耳”和发光的“玉瑱”
充耳是古代男子的一种冠饰，从冠两旁垂下，悬在耳边，其目的在于“止听”——象征不听妄言
《旄丘》篇“叔兮伯兮，褎如充耳”；
《淇奥》篇，“充耳琇莹，会弁如星”。
三章，分别写了三种充耳的颜色，素、青、黄；值得注意的是，这三种颜色应是诗人刻意安排：
押韵：因为 “著” 与“ 素”押韵 ，“庭 ”与“ 青” 押韵 ，“堂” 与“黄 ”押韵 ；
新郎的身份：天子诸侯用五色，人臣用三色，新郎可能是个为官的人
新娘的视觉顺序：我们刚刚说了，新娘是从著到庭到堂，而亲迎之礼举办是在黄昏，天已昏暗，在黑夜中，新娘首先看到的是充耳的白丝线，其实才是青丝线、黄丝线。
韩愈《李花赠张十一署 》“江陵城西二月尾 ，花 不见桃惟见李 。”
“二月尾”是在无月之夜
“花不见桃”不是说没有见到桃花，因为黑夜中红色的桃花反光微弱，看不清楚，而白色的李花反光强烈，在黑暗中特别鲜明，所以“惟见李”。
韩愈以桃花作陪衬更突出了李花的素洁和繁茂。
杨万里《读退之李花诗》附有小序说明了这一妙处，其道：“桃李岁岁同时并开，而退之有'花不见桃惟见李’之句，殊不可解 。因晚登碧落堂，望隔江桃李，桃皆暗而李独明，乃悟其妙 。
盖'炫昼缟夜’云。”
尚之以琼华（莹、英）乎而。
“琼”此指系在紞上的瑱，圆形。
“华”、 “莹”、 “英”都是形容玉瑱的光彩。
古人认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风，是温良谦谦君子的象征。
在《诗经》中还有很多以玉喻人的句子
《卫风·淇奥》“有匪君子，如金如锡，如硅如璧”
《魏风· 汾沮洳》“彼其之子， 美如玉，美如玉，殊异乎公族”
《召南· 野有死麋》“白茅纯束，有女如玉”等。
诗歌三章，共九句，全用赋体，用白描手法浓墨重彩地描绘新娘进入新郎家门后的场景。在新娘随着迎亲车辆而踏进夫婿家门后，新郎先偕同新娘一起经由门屏之间的著来至庭院，最后步入婚姻殿堂。在一系列礼仪程序的进行中，随着新娘所处位置的一步步变化，描写在婚礼上其眼中所见到的新郎帽沿垂下的“充耳”和华艳的玉琪，传神地表现出新娘在举行婚礼时微妙的心理活动。
《著》诗描写手法新颖别致，最有特色的地方即采用了所谓移步换景的手法，紧随新娘所处位置的步步变化，其眼中所见“充耳”和玉璜也就有所不同。《著》诗描写角度别出心裁，选择亲迎之礼的最后环节，新郎偕同新娘由著而至于庭最后步入婚姻殿堂的一幕，自然而真切地展示了齐人举行亲迎之礼的场面。
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