我们上一讲,讲了魏风的特点,魏风只有七首,但有六篇可以确定是在鞭挞黑暗、揭露丑恶。而我们今天将学的这首《汾沮洳》却是魏风中独特的一种风景
国风·魏风·汾沮洳
彼汾沮jù洳rù 言采其莫mù
彼其jì之子 美无度
美无度 殊异乎公路
彼汾一方 言采其桑
彼其之子 美如英
美如英 殊异乎公行háng
彼汾一曲 言采其藚xù
彼其之子 美如玉
美如玉 殊异乎公族
诗经中,提到汾河的,大概只有这首《魏风·汾沮洳》山西汾河,发源于太原晋阳山,流经山西中部,西南流入黄河。其下游流经地区与魏国相去颇远,且有山地相隔。汾河是山西的母亲河,而公元前661年,晋献公灭魏,晋国由此产生,所以,事实上《汾沮洳》的汾,已经深深打上晋国的烙印。所以,有学者认为,《汾沮洳》更象是一首“唐风”。
全诗共三章,我们先看第一句
彼汾沮jù洳rù 言采其莫mù(彼汾一方 言采其桑、彼汾一曲 言采其藚xù)
沮洳(jù rú):河水弯曲处的沼泽地。
一方:汾水旁的某个地方(《秦风·蒹葭》所谓伊人、在水一方。)
一曲:水流弯曲之处。
三章,分别在汾水旁边的沼泽地、某处、某弯曲处
大家会发现,没有主语,是谁在这几处采摘呢,没有写,正因如此,这种朦胧也让后世有两种猜测,或为诗歌作者,或为”彼其之水“
采摘的三种植物:莫、桑、藚
诗歌赞美的这个人是怎么样的呢
彼其jì之子 美无度(美如英、美如玉)
美无度形容这位”彼其之子“美得无法衡量,这是总体来写,
美如英:英,英华,这是一种外在的气质
美如玉:玉,我们前面无数次提过,其实是内在的品行
所以,其实三章分别以总体,到外在美,到内在美来写
美无度 殊异乎公路(美如英 殊异乎公行háng、美如玉 殊异乎公族)
这里形容”彼其之子“如何美呢,他的美,是连公路、公行、公族这些贵族都不同的
公路、公行、公族:都是官名,路指的是车,我们在《郑风·遵大路》中也讲过
闻一多先生认为,这是首情诗、表达姑娘对男子的爱慕。诗中的姑娘是个贫民,因为她为了度日需要采摘野菜野桑、但又可以自由出行。劳作中的女郎想起或看到了自己的意中人,小伙子应该也是一位家境寻常的贫民,因为一来作为民女高攀不起贵人、二来她在诗里对贵族表现出的态度是深恶痛绝、非常鄙视的。
诗人再三以“殊异乎”强调对比双方的巨大差异,小伙子越出色,就越说明权贵们的不堪。在姑娘眼里(其实是诗人),魏国的当朝权贵、高官显宦“公路、公行、公族”这些人,虽然平常人五人六、地位高高在上,其实不过是一群獐头鼠目、人品卑劣、混吃等死的酒囊饭袋而已。
这是一个普通民女对本国高官的感受,后面的各篇里我们会看到各色人等轮流出场,通过自己的方式控诉让人绝望的社会、声讨暴虐愚蠢的统治者,这个魏国当年是什么情况已经不言而喻了。
只是我读这首诗,认为,作者盛赞“彼其之子”,只是说“殊异乎公路(公行、公族),而没有具体深挖下去,公路、公行、公族如何的丑陋不堪。而且,我思考更多的是,诗经中多用比兴,而作者都在汾水旁边采集水生植物,这几种植物,和他所赞美的”彼其之子“的关系是什么?所以,我有个大胆开脑洞的想法,认为,或许,这是一首祭祀时唱的赞歌,说起祭祀,可以回顾一下《召南·采苹》,《采苹》讲的是一次祭祀准备,而准备过程中,采集的都是水生植物,另外在《召南·采蘩》中,我们也学过周民对水特别的崇拜,联系这两篇,采集水生植物,似乎也可以说成,在采莫、桑、藚用于祭祀,从而产生对”彼其之子“的赞美。当然,这里的”彼其之子“大概就是被祭祀的人。
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