很多人可能都听说过玄武门之变，知道他在皇位的夺取中，用计设计了他的两个亲兄弟，太子李建成和齐王李元吉，但恐怕很多人不知道的是他在夺嫡成功后，更残忍的斩草除根，接连斩杀了他的十位亲侄子，也就是李元吉和李建成的十个儿子。也许现在的我们听了后会很诧异，这毕竟是同根同源的亲人，为什么要这么残忍，但对于封建时候的皇权之争中，在对天下第一人至高权力的争夺中，亲情可以说真的是不值一提是可有可无的东西。
今天我们学《唐风·杕杜》，同样，看到的是亲情在于皇权之争中不堪一击。
国风·唐风·杕杜
有杕dì之杜 其叶湑xǔ湑
独行踽jǔ踽岂无他人
不如我同父
嗟行xíng之人 胡不比焉
人无兄弟 胡不佽cì焉
有杕之杜其叶菁jīng菁
独行睘qióng睘 岂无他人
不如我同姓
嗟行之人 胡不比焉
人无兄弟 胡不佽焉
有杕dì之杜 其叶湑xǔ湑（其叶菁jīng菁）
杕（dì）：孤特貌。杜：棠梨树
湑湑（xù xù）：茂盛的样子
菁菁：茂盛的样子
诗以杜树起兴，与内容十分贴切。在北方，杜树往往是独自生在荒野上的。可是，孤单的杜树也有茂盛的枝叶
这位独行的主人公，看到路旁杕然特生之杜，其叶茂盛润泽，郁郁葱葱，而自己却是踽踽独行、茕茕孑立，没有同根兄弟的佽助，两相对照，怎不令人触景生情，而发出一通感慨呢？
独行踽jǔ踽（独行睘qióng睘） 岂无他人
不如我同父（姓）
自己踽踽独行，没有同父、同姓兄弟的佽助，人生际遇之可悲，甚至不如路旁的一树杕杜。
踽jǔ踽：无所亲也
睘qióng睘：无所依也
“踽jǔ踽（睘qióng睘）”与“湑xǔ湑（菁jīng菁）”的盛貌形成鲜明对比，这位独行之人的孤苦无依之状跃然纸上
他人、同父、同姓：都可看出，写的是兄弟之情。
朱熹《诗集传》：同父，兄弟也。
严粲《诗缉》：同姓，亦谓兄弟，变文成章耳。
郑《笺》：他人，谓异姓也。
整首诗，前后响应“同父”“同姓”与“他人”“兄弟”等关键词，组成了一个有机的语境，在这个特定语境里，强调的是兄弟之情、手足之义
《秋杜》确系晋献公时兄弟相残的产物。因为在
晋献公时代，他不仅吸取“曲沃伐翼'的教训要施以
“尽杀诸公子'的血腥手段，还大力扶植异姓贵族以
形成抗衡，如此，“同姓'“异姓”问题在献公时的晋国就异常凸显，是个极为敏感的话题。
清人高士奇曾在《左传纪事本末·晋卿族废兴》中说：“按列国之卿，强半公族……惟晋，公子不为卿，故卿多异姓。'
李元庆先生也在《三晋古文化源流》一书中对此分析道：“晋献公在大举诛灭公族的同时，更大力扶植非血缘亲亲的异姓、异氏势力，他所倚以为重的人物如士蔦（范氏）、赵衰、毕万（魏氏）、荀息
（后别为智氏、中行氏）等等，都是异姓或异氏贵族。他们后来都曾担任了晋国的军政首脑卿大夫之职，成为真正握有晋国军政实权的显赫强族。”
曲沃小宗经过桓叔、庄伯、武公三代终于取代大宗掌握了晋国大权。可是，旧的大宗灭掉，自己成了新大宗之后，贼人心虚的心病，就发作在自己的亲族上了。他们也有自己的旁支，谁敢保证这些旁支不会像当初自己那样再动夺嫡之念？这样的雄猜之心在晋献公心里涌起，“桓庄之族”也就要倒霉了。献公先是命大臣在公族中造谣，引起“桓、庄之族”的相互猜忌、残杀，进而驱逐、杀掉公族中那些对自己可能构成威胁的人，最后，竟是“尽杀群公子”。从此，晋国有了一个成例：继位国君之外的其他公子，都不能在国内生活，以防其对君主构成威胁。这样一来，也就为异姓大臣掌握晋国大权开了方便之门，最后演成“三家分晋”。诗篇应是针对这样的世道人心而作。
嗟行xíng之人 胡不比焉
人无兄弟 胡不佽cì焉
进入心里层面感慨：兄弟手足，本是天伦，“我”却得不到兄弟的佽助，反受其害。前后两章，最后连续两个问句，充满哀叹与无助。
曹学佺《诗经剖疑》：“其词危，其志哀矣。”
《杕杜》反映晋献公时代兄弟相残的一段史实，晋公子在亡奔的途中，见路旁的杕杜自能同根相长，枝繁叶茂，而自己不仅不能得到兄弟佽助，反遭不测以致手足相残，落得孤苦无依的境地，连杕杜都不如。
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