“夫气行乎地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。”郭公仅用一句二十几个字的话，就匠心独运地把一幅自然行龙结穴图描写出来。其风水功力之深厚，已经达到了出神入化的地步。此图是古代风水理论的结晶，为中国风水学的无价之宝。
郭公描绘寻龙结穴图，其目的无疑是教人怎么做风水，所以，他紧接着就把寻龙点穴以及做风水的方法说出来：“葬者，原其起，乘其止。”至此，他已经把风水之事和盘托出，按理说，他已经无话可说了，可是，他可能又怕人们无法理解他的话，所以，他在后面又把龙势、穴形、穴星、明堂、护砂和明堂的水流等情形，反复详细地描绘了一遍：“地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。”通常情况下，行龙和结穴的情况就是如此。可是，天底下有山区和平原之分，因此，山区有山区的龙脉，平原有平原的龙脉。《葬书》把山区的龙脉称为垅，即是垅龙，把平原的龙脉称为支，即是支龙。
郭公对平原的支龙是这样描写的：“地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟。”要怎么才能寻到平原的支龙呢？郭公说：“观支之法，隐隐隆隆。微妙玄通，吉在其中。”在平原大地上，高一寸为山，低一寸为水，低伏延伸的龙脉，就像跋行在墙面上的壁虎。这也是《葬书》说的：支欲伏于地中。
郭公对山区的垅龙是这样描写的：“山者，势险而有也，法葬其所会。”山区的垅龙有脊背，它在山中绵延起伏，忽大忽小，忽高忽低，委蛇东西，或为南北，千变万化，就像变化无常的行龙一样。正如《葬书》说的：“垅欲峙于地上。”
山区的垅龙结窝钳穴。平原的支龙结乳突穴。《葬书》说：“故支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。”
世上的一切事物都有变通，从来没有一层不变的，行龙和结穴也一样。垅龙有时也会落入平地而变成支龙，支龙有时也会进入山区变成垅龙。《葬书》说：“夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辩，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。”至于结穴方面，窝钳大了会生乳突，乳突大了会生窝钳。
一千多年前，郭公著的《葬书》对行龙和结穴就写得这么清楚，一千多年后的当今，又有几人会寻龙点穴呢？不是今人不聪明能干，而是很少有人用心钻研风水。正如《葬书》说：“匪直今人之术不及古人，今人之用心先不及古人之存心矣，奈何！”
【作者简介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣县人，曾学过周易预测学和四柱预测学，后落根于风水学，对苗疆风水有独到的研究，著有《苗疆风水》等，被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
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