“夫气行乎地中,其行也,因地之势。其聚也,因势之止。”郭公仅用一句二十几个字的话,就匠心独运地把一幅自然行龙结穴图描写出来。其风水功力之深厚,已经达到了出神入化的地步。此图是古代风水理论的结晶,为中国风水学的无价之宝。
郭公描绘寻龙结穴图,其目的无疑是教人怎么做风水,所以,他紧接着就把寻龙点穴以及做风水的方法说出来:“葬者,原其起,乘其止。”至此,他已经把风水之事和盘托出,按理说,他已经无话可说了,可是,他可能又怕人们无法理解他的话,所以,他在后面又把龙势、穴形、穴星、明堂、护砂和明堂的水流等情形,反复详细地描绘了一遍:“地势原脉,山势原骨,委蛇东西,或为南北。千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止。宛委自复,回环重复。若踞而候也,若揽而有也。欲进而却,欲止而深,来积止聚,冲阳和阴。土高水深,郁草茂林,贵若千乘,富如万金。”通常情况下,行龙和结穴的情况就是如此。可是,天底下有山区和平原之分,因此,山区有山区的龙脉,平原有平原的龙脉。《葬书》把山区的龙脉称为垅,即是垅龙,把平原的龙脉称为支,即是支龙。
郭公对平原的支龙是这样描写的:“地贵平夷,土贵有支。支之所起,气随而始,支之所终,气随以钟。”要怎么才能寻到平原的支龙呢?郭公说:“观支之法,隐隐隆隆。微妙玄通,吉在其中。”在平原大地上,高一寸为山,低一寸为水,低伏延伸的龙脉,就像跋行在墙面上的壁虎。这也是《葬书》说的:支欲伏于地中。
郭公对山区的垅龙是这样描写的:“山者,势险而有也,法葬其所会。”山区的垅龙有脊背,它在山中绵延起伏,忽大忽小,忽高忽低,委蛇东西,或为南北,千变万化,就像变化无常的行龙一样。正如《葬书》说的:“垅欲峙于地上。”
山区的垅龙结窝钳穴。平原的支龙结乳突穴。《葬书》说:“故支葬其巅,垅葬其麓。卜支如首,卜垅如足。”
世上的一切事物都有变通,从来没有一层不变的,行龙和结穴也一样。垅龙有时也会落入平地而变成支龙,支龙有时也会进入山区变成垅龙。《葬书》说:“夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辩,眩目惑心,祸福之差,候虏有间。”至于结穴方面,窝钳大了会生乳突,乳突大了会生窝钳。
一千多年前,郭公著的《葬书》对行龙和结穴就写得这么清楚,一千多年后的当今,又有几人会寻龙点穴呢?不是今人不聪明能干,而是很少有人用心钻研风水。正如《葬书》说:“匪直今人之术不及古人,今人之用心先不及古人之存心矣,奈何!”
【作者简介】田巴章,1965年2月22日生,苗族,花垣县人,曾学过周易预测学和四柱预测学,后落根于风水学,对苗疆风水有独到的研究,著有《苗疆风水》等,被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
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