一、华盖（孤高、命卜、小文昌）
华者花也，它用花编织之盖子，这个盖子不是锅盖，像“掀起你的盖头来”之类的盖。我们看王母娘娘的画像，有一位宫女拿着遮阳的那个就是。历代形状不一，演变到现在迎神赛会时，在队伍前面的“樑线”（圆桶型的刺绣，中间撑着木棍，一人举着不停旋转，上面刺绣着神明圣号）就是。还有轿顶也是遮阳的，也是延伸出来之物。
华盖这些东西，最早只有皇帝能用，改朝换代后，大功臣也能用。包含现在所谓的“冠盖云集”的冠盖代表黑头车，以前是轿子。冠盖可以在皇帝的头上，代表孤高。
华盖永在三合高处，若单单要排华盖，亥卯未年，华盖都在未；巳酉丑年，华盖都在丑；申子辰年，华盖都在辰；寅午戌年，华盖都在戌。四墓地，墓叫高地。
求神、问卜也是孤高。在以前，命理师在社会的地位很低，但却是上可以看皇帝及显贵的命或阴阳宅。游县吃县、游府吃府，是指相命仙、地理仙，早期称“王禄仙”，食王禄的仙仔，不是现在打拳头卖膏药。
所以华盖跟拜拜、神明、算命、帮人算命、被算命有关。今天各位来学紫微斗数命理，必与华盖有关，深浅而已，先天后天而已。
华盖又号小文昌。自从有科举考试以来，改朝换代，但是科考不换年代，一定辰戌丑未年。
二、人为了不逞强，却常逞弱；为了不迷信，却迷不信
华盖在命迁的人若讲到神明、宗教，几乎都会这么说：“我不是不信神明，只是不要向一般人那么迷信。”大部分的人都这么说。为了这个问题，我想了好久：为什么这是神佛星，坐命的人会有如此的想法？真有点格格不入。后来想到：因他的灵也是神，为什么神还要向神敬拜，这是他内在的心灵深处他也是神格，直接反应在言行上。知道此一道理后，我反而要求这些人早点信神佛，又没人要求他像一般人迷信。为了不跟一般人一样，反而表现不信，也是一种错误。人啊人，为了不逞强，却常逞弱；为了不迷信，却迷不信。
华盖在命迁福田疾，是有神佛骨跟命骨的人，亦即累世劫曾修成神佛或当过命理师。因迁移代表时间的久远，与命宫的差别就在这里，所以命迁有华盖的人迟早都会信。命宫、田宅宫坐华盖的人，比较接近“近世”，若迁移就比较远古，福德宫、疾厄宫也是远古。所以我看华盖在福德宫、疾厄宫的人，都笑称：在夏商周修到神佛，或做过命理师。因福德宫是心灵深处会很远，疾厄宫也很阴暗，命宫跟田宅宫是最突显。
命宫跟迁移宫有华盖的，有神佛骨或命骨。所谓“骨”，相对于“缘”来讲，说有佛缘跟有佛骨相差很多，缘是表皮，骨是里面，我们说边缘，缘是边缘，有接触的机会，尚未进去骨里面。有缘来相识，缘起是有边缘可接触，有可借用之意，能不能继续走入那是另一回事。
骨就黏住骨，所以有佛骨、有神骨，就好像前几世不知道那一世，修到神佛的格，做过命理师，这叫做命理骨。比较久远的，你在听课会听得比有命理骨的人慢一点，若大限遇到会将那一条缘拉进来，就像通灵的人说：你又降一条因果下来，那不是本来的，本来有但没有来，行限走到也会把它拉进来。
三、不要靠因缘，因缘是先天的，先天已经过了，后天比较重要
若行限在命迁、田宅、疾厄、福德也会引动，就类似我以前怎么想也不可能去研究命理，但现在会对命理有兴趣，这是后来拉进来的。因为可能，所以在早期人家问我说：“你帮我看看，我有没有命理的缘？若没有，我学这个干嘛？”早期也觉得对，要看这个，但后来我都不计较了。早期我也觉得学生选老师，老师也可以选学生。
后来我是被北派丘长春感动的，是因为他本来没有修行的夙缘，也没有神佛骨，他是那一世才突然惊醒的。在他跟他师兄弟、徒弟的书信往来中，谈到了这一点他说：“我无夙世因缘，并非像我师兄本来就有因缘，他们修起来很快，不是像我这样无夙世因缘的人，不知道修行的苦。”但丘长春最后却是道果最高的真人。
丘长春的话让我想到，如某一个人过去跟命理无缘，但这世想要学，从现在开始他可以累积存款，这个缘分好像存折里面那些存款，说不定就像丘长春一样，后来居上，怎可以无慧根，而阻止了此世后来居上的机会呢？如果有一个人的华盖，显示一点点缘分都没有，当然他可以像丘长春一样，这一世认真学命理，也可以变成大家。
不要靠因缘，因缘是先天的，先天已经过了，后天比较重要。像娶一个女孩子，跟我先天有缘，先天已经过了，缘分已经快用完了，只是凭借以前还有一段姻缘，可能再过来会打架了，也有这个可能。所以从现在开始到以后才重要，过去都过去了，能不能凭借都无所谓。
另外还有一个道理，有如你在学校学数学，要当数学家吗？但要不要学，要啊！因日常生活要用到。学语言，一定要成演讲家吗？不，但也要学，日常生活需要语言。学命理也一样，不一定要学得很厉害，在日常生活的周遭用得很好就好。
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