华夏不是夏，夏也不是华夏  

2010-08-21 14:31:57|  - 金宇飞的日志- 网易博客

 

华夏不是夏，夏也不是华夏

金宇飞

（2010年8月23日修改稿）

 

华夏一词最早见于《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。这是先秦时期对华夏两字的注解。

根据《说文解字》，华字之义为荣，夏字之义为中国之人。这是汉朝时期对华夏两字的注解。

后世学者根据“华夏”一词中有个“夏”字，就想当然地把华夏与夏（即禹夏、夏代、夏后氏）联系起来了。但无论是先秦的《左传》，还是汉朝的《说文解字》，华夏一词中的夏，与禹夏或夏代中的夏，是没有什么关系的。

华夏一词，最早出现于周代。春秋以后，也称诸夏。根据先秦文献，春秋战国时期，华夏与蛮夷戎狄的区分是很明确的。譬如，西部和北方有戎狄，东部有夷，包括徐夷等，南方的楚、越皆为蛮夷，等等。像楚，与周的关系如此密切，祖先还曾经是为周文王师，又参加过周灭殷商的牧野之战，但最终也未列入华夏之列。由此可见，华夏或诸夏一词，在春秋战国时期的所指是很具体和明确的，并非在中国境内的都是华夏或诸夏。

纵观春秋战国时期，华夏或诸夏一词，实际上仅仅是指姬姓的和那些接受周天子领导的诸侯而已。如此，根据华夏一词最早见于《周书·武成》这一事实，也就不难发现，华夏一词，实际上是周人最先使用，并且是专指周人自己或其认同的那些诸侯，而绝非泛指中国境内的全部诸侯或全体人民。

至于夏代，虽曾统治过中国，但到了商末周初时，也就是在夏代灭亡了五六百年以后，中国（中原）的夏人几乎已消失殆尽了。周初，尚留在中原的少数夏人后裔被封在杞，但也一直是个小国寡民。因此，实际上到周初时，夏人在中国（中原）的人数已经极少了，或者说，周代的诸侯以及人口组成与夏代以及夏人基本上是无关的。所以，周人所指的华夏，与夏代或夏人是没有关系的。

夏代灭亡后，夏人大多离开了中国（中原）。根据《史记·越王勾践世家》记载，南方的越，是禹夏的后裔之一。春秋末期，越被楚所灭，又有越人向南方流亡。到秦汉时期，越人已散居在了南方大部分地区，而被称之为百越。

虽然越为禹夏后裔一直是被认可的，但越却不是华夏而是蛮夷。

由此可见，华夏的名称，根本就不是指夏人，也就是与夏代是没有任何关系的。

又根据《史记·匈奴列传》记载，北方的匈奴，也是禹夏的后裔之一。

越为禹夏后裔，大多没有异议。而匈奴为禹夏后裔，后来就有很多人是不认可的。

为什么不认可呢？纵观这些不认可的人，大多是自认为自己是华夏，并且还认为华夏的夏就是夏代或禹夏的夏。这些人就认为，既然匈奴从来也没有被认可为是华夏，他们怎么会是禹夏的后裔呢？

实际上，西汉时（也只有在西汉时），匈奴与中国（中原）的交往最为频繁，除了后来的战争之外，还有先前的多年和好甚至联姻。如果连当时的当事人留下的匈奴为禹夏后裔的记载都不可信，而后世人们根本就不可能再与匈奴会有什么来往，却仅凭感觉来推翻汉朝当事人的记载反而是真的，那就毫无道理了。

当然，如果华夏不是夏，那么夏的后裔匈奴当然也就不是华夏了。

由于将华夏的夏等同于了夏代的夏，结果导致了很多误导性的研究方向，譬如古文献中周人多言夏，很多人就把这个夏字与夏代的夏等同起来了，继而认为周与夏关系密切、周人尊夏、周文化源出于夏文化等等。如果周人真的尊夏，那就不可能把越视作蛮夷。