2010-08-21 14:31:57| - 金宇飞的日志- 网易博客
华夏不是夏,夏也不是华夏
金宇飞
(2010年8月23日修改稿)
华夏一词最早见于《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华”。《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏”。这是先秦时期对华夏两字的注解。
根据《说文解字》,华字之义为荣,夏字之义为中国之人。这是汉朝时期对华夏两字的注解。
后世学者根据“华夏”一词中有个“夏”字,就想当然地把华夏与夏(即禹夏、夏代、夏后氏)联系起来了。但无论是先秦的《左传》,还是汉朝的《说文解字》,华夏一词中的夏,与禹夏或夏代中的夏,是没有什么关系的。
华夏一词,最早出现于周代。春秋以后,也称诸夏。根据先秦文献,春秋战国时期,华夏与蛮夷戎狄的区分是很明确的。譬如,西部和北方有戎狄,东部有夷,包括徐夷等,南方的楚、越皆为蛮夷,等等。像楚,与周的关系如此密切,祖先还曾经是为周文王师,又参加过周灭殷商的牧野之战,但最终也未列入华夏之列。由此可见,华夏或诸夏一词,在春秋战国时期的所指是很具体和明确的,并非在中国境内的都是华夏或诸夏。
纵观春秋战国时期,华夏或诸夏一词,实际上仅仅是指姬姓的和那些接受周天子领导的诸侯而已。如此,根据华夏一词最早见于《周书·武成》这一事实,也就不难发现,华夏一词,实际上是周人最先使用,并且是专指周人自己或其认同的那些诸侯,而绝非泛指中国境内的全部诸侯或全体人民。
至于夏代,虽曾统治过中国,但到了商末周初时,也就是在夏代灭亡了五六百年以后,中国(中原)的夏人几乎已消失殆尽了。周初,尚留在中原的少数夏人后裔被封在杞,但也一直是个小国寡民。因此,实际上到周初时,夏人在中国(中原)的人数已经极少了,或者说,周代的诸侯以及人口组成与夏代以及夏人基本上是无关的。所以,周人所指的华夏,与夏代或夏人是没有关系的。
夏代灭亡后,夏人大多离开了中国(中原)。根据《史记·越王勾践世家》记载,南方的越,是禹夏的后裔之一。春秋末期,越被楚所灭,又有越人向南方流亡。到秦汉时期,越人已散居在了南方大部分地区,而被称之为百越。
虽然越为禹夏后裔一直是被认可的,但越却不是华夏而是蛮夷。
由此可见,华夏的名称,根本就不是指夏人,也就是与夏代是没有任何关系的。
又根据《史记·匈奴列传》记载,北方的匈奴,也是禹夏的后裔之一。
越为禹夏后裔,大多没有异议。而匈奴为禹夏后裔,后来就有很多人是不认可的。
为什么不认可呢?纵观这些不认可的人,大多是自认为自己是华夏,并且还认为华夏的夏就是夏代或禹夏的夏。这些人就认为,既然匈奴从来也没有被认可为是华夏,他们怎么会是禹夏的后裔呢?
实际上,西汉时(也只有在西汉时),匈奴与中国(中原)的交往最为频繁,除了后来的战争之外,还有先前的多年和好甚至联姻。如果连当时的当事人留下的匈奴为禹夏后裔的记载都不可信,而后世人们根本就不可能再与匈奴会有什么来往,却仅凭感觉来推翻汉朝当事人的记载反而是真的,那就毫无道理了。
当然,如果华夏不是夏,那么夏的后裔匈奴当然也就不是华夏了。
由于将华夏的夏等同于了夏代的夏,结果导致了很多误导性的研究方向,譬如古文献中周人多言夏,很多人就把这个夏字与夏代的夏等同起来了,继而认为周与夏关系密切、周人尊夏、周文化源出于夏文化等等。如果周人真的尊夏,那就不可能把越视作蛮夷。
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