说到蚩尤，离不开“九黎”“三苗”，史籍中凡提及蚩尤处，多半都牵扯到这两个词。研究九黎之君蚩尤，不可能弃九黎三苗于不顾。从古到今,多数学者都认为九黎是中国南方土生土长的庞大种族。“黎”字本意为众，众多之意，同时含贬意。假借为“齐”；又通“黧”“犁”字。黧意是黑并有毒。先秦时期也称秦淮以南为百越，贬称蛮。蛮含虫字，蚩尤二字都含虫，虫字古为毒蛇。所以，蚩尤及九黎应该是南方的部落民族。如今的考古已经证实，良渚文化前期的菘泽文化已经发明了分体石犁,古良渚人用黑色的石头发明耘田器,石镰，也是耕犁的普及和推广者，是黑陶文明的真正主人，同时也是新石器晚期势力范围最大，人口众多，神权王权军权高度统一，号令严明，整齐化一的酋邦。因此，九黎中心非良渚文化莫属。
现在生活在我国西南的诸多少数民族，都不是当地土著，而是在遥远的古代迁徙而至。他们同祖同宗，多奉蚩尤为祖先。比如苗族是西南少数民族中历史非常悠久的民族之一，古时被称为“三苗”或“有苗”，起源可以上溯到新石器时期。其古老的习俗和文化，也给后人留下了丰富的非物质文化遗产，同样成为我们研讨远古文明的活化石。不管是祭祀活动还是民俗习惯，不论是古代还是今天，苗族和蚩尤有着千丝万缕的关系。许多学者在这方面有过论证，无须赘言。但有一点必须注意，生活在滇.蜀.黔.湘.桂，包括海南的所有苗民，尽管有许多分支，都尊蚩尤为第一祖先。苗族史诗《引路歌》中，记载了他们的迁徙之径，明确了蚩尤战败后余部的撤退线路。由此可见，三苗很可能是一个远古的氏族部落，《吕刑》中说：“三苗之君习蚩尤之恶。”“苗民，即九黎之后。”，《国语·楚语》：三苗复九黎之德，“三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水。。。。。。”。可见,三苗是九黎的后裔，湖南和海南等地的蚩尤遗迹，应该是三苗为纪念祖先而建的。
专家们研究发现，西南诸多少数民族的很多习俗和生活在长江下游古老的百越民族非常类似，很可能是从此地迁出的。吊脚楼源于河姆渡和良渚文化的杆阑式建筑；傩文化的脸谱来自良渚文化的饕餮；盛行的巫文化和鬼神崇拜是良渚文化发达的原始宗教延续；如古良渚神徽领袖一般高起的发式和头饰，昭示着九黎人当时的风尚；黎族同胞依古训坚守的纹满身，和古良渚神徽领袖的纹身异曲同工；良渚文化古老精湛的纺织工艺在黎族同胞手里得以传承发扬，启发了元代的黄道婆革新了织机，从此我国的纺织进入新的时代。。。。。。这些蚩尤后裔世代相传的传统，散发出的良渚文化光辉中，又为古良渚就是蚩尤九黎的中心增添了新的证据。正如清人王国维诗云：“澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。即今腿髻穷山里，此是江难旧主人。”
三苗，九黎，九九八十一兄弟，这些前缀数字都不代表具体的数量，反复强调无非是表示人多势众的含意。从这个意义上讲，九黎也很可能包括被占领，征服，投靠，或缔结同盟的部落。因此有理由相信，黄河长江流域包括山东在内的泛龙山文化部落，都可纳入九黎之中，良渚文化只是九黎中心而已。
